第129章 三才之天地人三宝（1）(1/1)

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一进入阵法，秦文轩边便让千殇施展天赋神通，提前取了龙珠。yujueme

一股信息进入秦文轩神识，秦文轩心中一喜，竟然是深渊极水龙所施展的所用法术，秦文轩心中一喜，此是此行最大的收获。

秦文轩沿着身体感知来到某处，拿出星辰战罡戟往下一挖，挖出一个玉盒，秦文轩拿起玉盒，打开之后，有一个颗圆形石头出现，冒着灰色邪气。

这时舍利子在放光芒，出现一串文字，邪眼之石，邪脉所生之物，作用等同于灵眼之石。

秦文轩心中一想，此物自己也用不了，先收起来。舍利子发出一道七彩之光打到邪眼之石上，立马转变为灵眼之石。

秦文轩将灵眼之石放到了灵眼之泉和灵眼之术的中间，下面放置玉蝶，盛放灵液。

灵眼之玉吸收日光，产生日光灵水，灵眼之珠吸收月光，产生月光灵水，灵眼之石吸收星光，产生月光灵水。

秦文轩立刻召集众修，等众人汇集之后，秦文轩盘膝而坐，舍利子光芒大放，显现阿弥陀佛的身影，这也是秦文轩第一次见，此次是为秦文轩讲解《黄帝内经》。

舍利子以秦文轩的口吻开口道：“之前，我与陈嘉比试的时候，讲过三才天地人，天主变化代表最高层，地主不变，代表底层，而人改变时变，不该变是不变。”

接下来，秦文轩便把自己的感悟讲出来，天是一，地是二，人是三，一生二，二生三，三生万物，也就是天生地，地生人。

天地人三才的另外一层意思便是，

天有三宝：日、月、星。

地有三宝：水、火、风。

人有三宝：精、气、神。

人有三宝：精、气、神，三花即人花（炼精化气、地花（炼气化神、天花（炼神还虚，所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。

在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示人体精气神之荣华。

当然，这个“三花聚顶”是道家修炼功法，不是我们现在就能修行的，不过精、气、神对于我们现阶段修行也尤为重要。

其中这个精，分为先天之精和后天之精，是实体的东西。

先天之精是父亲和母亲的生殖之精相结合形成胚胎，也就是父精母血的结合。

后天之精是脾胃等一些系统的消化水谷之精，吸收贮藏在五脏中，我们人从出生之后，依赖饮食摄取的水谷精微，以用来滋养身体各个肺腑和组织。

后天之精摄取得越好，身体就会越好。换句话来说，后天之精就是正常维持人正常生命活动的东西。

人始于先天之精，之后的生存和生长需要依靠后天之精，后天之精得到充分的滋养，先天之精才能得以传承。

肾生髓，生髓海。肾长生精，精足滋生骨髓，骨髓充足滋生脑髓。先天之精藏于骨髓和脑髓，呈半固体状照成每一个人的骨头轻重不同。

另外一部分精和水谷之精及人体体液（血液、汗液、唾液等等相结合，这一部分精很容易漏掉得的。

人喝酒之后，酒如果往走肾，肾产生精本来就不容易，有封藏的作用，酒有活血作用，造成血管扩张，把不该漏的东西漏出去了，那就老是上厕所，所以这种人表现为口干舌燥。

所以，喝完酒之后，进行男女房事，是最伤肾的行为。

还有的表现为出汗，就不能跟他喝酒，这样的人非常能喝。出汗太多也不是好事，凡间比武，谁先喘，出汗，谁就输了。

为什么？因为你的气舍不住。人到快死的时候气散了，叫做出汗如油，就说精全部漏出来了。

人老出汗，一吃饭就出汗，还有的人是出盗汗，就是起床之后，整个床单出现潮湿的人形。所以，中医要求人体锻炼只要稍微出汗，就休息，休息好接着锻炼。

“伤精”多数称之为“肾亏”，表现为：头晕耳鸣、发脱齿摇、健忘迟钝、神疲乏力、腰膝酸软、双足无力、膝下冰冷、骨质脆弱，男子阳痿、早泄、精冷，女子宫寒、不孕、痛经等。

中医里面有“水地说”，自然界万物都是由水中或者土地中产生的。并且依靠水、地的滋养、培育而成长与变化，因而把水、地并列而视为万物生成之本原。

大地和脾胃都属土，自然界中的水与肾都是水，生命最早诞生于海洋之中，所以属于先天，然后才向陆地发展，属于后天。

而陆地上的土又随着河流入海，带去陆地上的各种营养物质，所以入海口，渔业资源最是丰富，这就是另一个形势的后天补先天。

传统文化都是说像什么，而不说是什么，这是一种“观物取象”的思维方式。

《说文解字叙》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。”

“近取诸身，远取诸物”：近处来说，取材于自身，从远处来说，取材于外物。表示随处可以取材。

“观物取象”通过观察到的自己身体和自然万物等加以概括、提炼，抽象出来。

为什么把一种食物或概念比作像什么，而不说是什么？

比如中医说浮脉像一副画，鱼儿浮出水面，摆动尾巴，轻轻波动水面。我们想象一幅画，就会发现，他是我们视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉的综合感官再加上我们的内心情感构成的。

我们说像什么，一定是两个事物之间有着相同的特征。

不说是什么，当我们用文字描述一件事物或者概念的时候，根本不可能用语言将人的所有感受描述出来，尤其是心理感受更难描述，所以有尽信书不如无书。

秦文尤其记得秦叔讲的两人辩阴阳，不说阴阳是什么，而是阴阳像天和地，像太阳和月亮，像父亲和母亲，像牛和妈，像左耳和右耳。1