第104章 罪恶，总是催生更大的罪恶(1/1)

首发：~第104章 罪恶，总是催生更大的罪恶

对方一早就做好了充足的准备，刻意毁掉了所有证据和痕迹，然后消失地无影无踪。

无名会的人隐瞒掉身份，继续追查那个神秘的投资人是谁时，很快就收到了死亡威胁，并真的遇到了危险。如果不是无名会同伴的及时救援，他肯定已经死了。

而当初出入白石村的那些‘老板’，就只有镇上沿途的监控，拍到了其中一个，当时正在开车的人的脸。

顺着车辆的牌照去追查，又发现他们使用的根本就是假的。真正合法挂着那个车牌号的汽车，当时根本不可能出现在白石村附近。

“他们的反侦查意识、手段是专业级的，所以很难办。现在正在查找这个开车的人，或许会有结果。”维尔马斯教授顺手从手机里翻出一张截取自监控的照片，放大之后，一张模糊的、年轻男人的脸，让我感觉莫名有些熟悉。

他在笑着，笑得很开，微微侧着头，一边开车，一边对车后座的人说着什么。

我似乎见过他

这么标准的，销售人员一样的笑容

“我好像知道他是谁！”我终于回想起来，“在我来盛山大学之前，就是我收到你们寄给我的匿名包裹那天，我和苗叔去了趟明珠天街。在明珠天街的地下车库里，有一个房产销售向我们推销过长得真的很像开车的这个人。”

维尔马斯教授本来都已经把手机放到一边了，听到这话又重新打开，和我再次确认：“可以确认吗？”

“可以确认，长得真的很像很像，我记得名字是叫王杭？应该就是王杭。他当时给我的宣传页上有他手写的名字和电话，但是宣传页当天就被我丢掉了。

他们卖的房子叫什么名字忘了，只知道是别墅区，挺高档，然后他们的售楼部在明珠天街前面两个街区。”

张旭说：“我去，你竟然记得这么清。professor wilmas也是，你们这些人一天天的难道是人类脑袋的进化把我落下了？”

“是因为那天发生的事，让我印象很深而已。”我说。

维尔马斯教授点了点头，立即拨打了一个电话，让人按照我刚刚说的信息去追查。

“我还是有点疑惑“张旭说，“格拉兰特的目的究竟是什么呢？他在艾尼德城里被处死了，要报复，ok，那其他的呢？和艾尼德城有相似经历的很多地方，就像这次的白石村，他难道就是单纯的仇视人类吗？”

这话让我回想起我们在那条柏油路上跑着的时候，我曾看到过的东西。

不由地，我开始感觉心情越发沉重，并紧张起来。

等到维尔马斯教授打完电话，我才说道:“在即将逃离白石村的时候，我曾看到过两个幻象。第二个是有一道声音引导着我，让我向着有光亮的地方奔跑，最终回到了现实世界，而第一个”

我连续深呼吸了好几下，迫使自己冷静下来，“而第一个，我，窥探到了格拉兰特的回忆”

“稍等一下”维尔马斯教授从西装口袋里拿出了一支录音笔，说，“吴歧，你介意我用录音笔，把下面的内容录下来吗？”

张旭说：“教授你真讲究，还要拿出来问一声，要是我，可能就悄咪咪地在口袋里摁开了。”

“不介意，您录吧。”我说。

·

我把我那天看到的一切，一五一十地全都说了一遍，并把自己的推测也说了出来。

除了格拉兰特站在我面前，向我伸出手，说：“往事与噩梦，你的内心终究无法平静脱离那种弱小卑微，却又极度自私、虚伪、残忍的生命吧，你本来就不应当是他们中的一份子。” 那部分。

隐瞒这部分并不是我心虚，而是科林·库尔森很早之前就提示过我了。

当我说起格拉兰特孤独、痛苦的过往，维尔马斯教授脸上露出了悲悯的神色，“猎巫运动的起源可以追溯到欧洲中世纪晚期，主要在15世纪末到17世纪初达到了高潮，完全可以被视为政治、社会和宗教因素交织的结果。

中世纪晚期的欧洲处于宗教改革前夜，教会对人们生活的方方面面具有巨大的影响力。同时，由于自然灾害、疾病、战争等因素，社会普遍存在着恐慌和不安感。

为了安抚民众，给他们一个发泄口，也为了巩固自己的权利地位，统治者、教会和政治精英们开始推动猎巫运动，通过迫害被指控为巫师或女巫的人来排除异己，牢牢控制住社会。

同时，猎巫运动也被用作剥夺财产或财富再分配的手段。被指控为巫师或女巫的人，所拥有的财产通常会被没收，成为统治者或其他人的私人财富。

羡慕他们的财富吗，想据为己有吗，那就指控他们为巫师或者女巫，给他们安个罪名，迫害他们。

就这样，猎巫运动快速加剧了人们对异己的恐惧，导致了社会的极度不稳定和恐慌氛围。人们开始疑神疑鬼，互相怀疑，甚至亲人之间也可能因为被指控而互相出卖。

猎巫运动中的法庭审判，也往往缺乏公正和证据，指控他人者通常是因为推测、谣言或个人恩怨。这就导致了大量的冤案，无数无辜者遭受了严重的刑罚，甚至被处以死刑。

格拉兰特所爱慕的那个姑娘的惨死，代表的是那黑暗的300年里，被迫害的近十万女性。由于当时的社会结构和性别角色观念，女性更容易被指控为巫师或女巫，而且一旦被指控，她们几乎没有机会辩护自己。

他们宣称，是女巫施了巫术，导致灾害发生，‘她们与恶魔撒旦有所牵系’。

当时德国的一名审判官，经过深思熟虑，写出了一本名为《女巫之槌》的书，煞有介事地列出了辨别女巫的种种方法:

女巫们早已将自己的灵魂交给了恶魔撒旦，所以她们的体重应该比一般人轻很多。让她们站在秤的一端，另一端放上一堆《圣经》。如果她们比一堆《圣经》还轻，就是女巫。

圣洁的河水不会容纳女巫脏污的灵魂，所以可以将她们赶入河中，沉下的无罪；浮起来的，就是女巫。

用烧红的烙铁烫她们的身体，如果烫伤了，就是女巫。

将她们的手放入开水中，绑上绷带，三天之后如果有伤,就是女巫。

恶魔会在女巫身上留下标记，可能是痣，可能是斑，也可能是胎记，所以，把她们的衣服全部脱掉，头发也剃掉，仔细检查有没有可疑的‘标记’。如果有，就是女巫。

用特殊的针头反复刺破她们的身体，如果不流血、流血很少，就是女巫。

法国的英雄圣女贞德也被视为‘女巫’，被活活烧死。

一名九岁女孩克里斯汀被逼到‘承认’自己是女巫，然后被连哄带骗地招供了另外十五人。最后，十六个人一起被送上火刑架，在火刑架上被烧成焦尸

事实远比《纽博德猎物运动》里的描述更残忍，因为书里记录的，大多数都是真正拥有不同寻常力量的人，就像格拉兰特一样。

他们尚有挣扎、反抗、复仇的余地。

而那黑暗无耻的300年里，不计其数的普通人，就在那种令人发指的迫害里，无声无息地死了”

他思索着，“罪恶，总是催生更大的罪恶。”