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首发：~第405章 花悍独孤后
佛教也得到了更为广泛的传播，甚至得到再一次的复兴。
隋朝之所以会这么重视佛教，最直接的原因是统治者的个人原因。
统治者的思想价值观怎样，无形之中也会在统治过程中传递出去。
除了独孤皇后是一名坚定不移的佛教信奉者之外，隋文帝杨坚也是一名不折不扣的佛教信奉者。
隋文帝本身就是出生在一个佛教气氛非常浓厚的家庭，父母信奉佛教，其父杨忠还鼎力捐赠寺庙。
隋文帝早年的成长经历，也是和寺院有着紧密联系的。
隋文帝是被一名尼姑抚养，直到十三岁。
受早期的生活经验背景影响，也决定了隋文帝对佛教的信仰坚定不移。
还有一个重要的原因，就是社会发展趋势。
佛教自从南北朝以来，就有良好的发展态势，可以说是大势所趋。
隋文帝和独孤皇后无比提倡佛教的政策统治，是在此基础上大力助推了佛教的传播与发展。
帝后两人作为统治者，给佛教发展莫大的支持，也是很大程度上决定和影响了佛教发展与复兴。
隋文帝心甘情愿推崇佛教，不仅仅是因为个人信仰。
当然，这和隋文帝作为统治者的身份与立场息息相关。
隋朝统一之后，迫切需要一种精神的力量，来作为工具巩固新生的王朝政权。
虽然看似隋文帝大力扶持佛教发展，但他也提出了一个前提，佛教必须要服从于皇权。
隋文帝就是以人皇的身份和立场进行的，要求佛教得到传播后，就要为统治阶层服务。
最后一点，则是源于佛教的立场。
佛教在当时的发展虽然有良好的趋势，但并不繁盛。
尤其是北周时期，统治者周武帝采用强硬的政治手段灭佛。
没收寺院财产，焚毁佛经、佛像等，强制命令僧尼还俗，给佛教的发展重重一击。
在这样的背景下，佛教也急切地寻求庇护。
同时也在寻求合适的机遇，为了获得更好的发展，主动与政权相结合。
佛教是一种信仰，放在统治者来看，也是一种绝妙的武器，能够为我所用，就应该大力发扬。
但佛教的传播，是基于统治者个人也信奉的基础上的。
虽然隋文帝大力助推了佛教发展，但后期过于放纵崇佛。
则大大浪费了人力物力，影响了国家财政收入。
可见，万事皆应有度。
“首席宰相高颎父亲是独孤伽罗父亲独孤信家里的常客，独孤信在政斗中被逼自杀后。”
“高颎依然与独孤家族保持着密切联系，支持杨坚与独孤伽罗。”
“杨坚称帝后，高颎被委以重任，深得杨坚与独孤伽罗的信任。”
“杨坚要废掉太子杨勇，改立杨广为太子时，高颎长跪不起。”
“认为长幼有序，不可随意废除，杨坚暂时取消了废掉太子的想法。”
“高颎的夫人去世了，独孤伽罗建议丈夫杨坚为其挑选妻子续弦，高颎却婉言谢绝。”
“不久，高颎的妾室为高颎生了一个儿子。”
“独孤伽罗对丈夫杨坚进言，表示杨坚当初为高颎张罗娶妻，他心中却装着妾室，欺骗君主，表里不一，不能担任重要官职。”
“杨坚于是逐渐疏远高颎，后来高颎就被免去官职，闲居在家。”
“公元602年，独孤伽罗去世，终年五十九岁，谥号为献，史称文献皇后。”
“爱妻的离世，对垂暮之年的杨坚打击非常大。”
“著作郎王劭上书称独孤皇后是圣德仁慈的妙善菩萨，已经回归神位，杨坚阅后且悲且喜。”
“另一位天竺高僧也表示独孤皇后是被诸位神佛接到西方的净土世界去了，隋文帝赏赐其绵绢二千余段。”
“杨坚花费了巨大的人力、物力和财力为独孤伽罗修筑墓地。”
“在选择墓地上，宰相杨素跑遍了许多地方，凡事都亲力亲为。”
“杨坚表彰杨素为独孤皇后寻访墓地的功劳，封杨素之子为义康公，赐予田地三十顷、绢布万段、米万石、金珠绫锦等无数。”
“在丧葬仪式上，杨坚召集了50余名高僧，为独孤皇后举行了四十九天的宏大法会。”
“并在法会上讲《净名经》，以此来超度独孤皇后的亡魂。”
“隋文帝杨坚要为爱妻送葬，术士劝说隋文帝送葬会对自身不利。”
“隋文帝不听，坚决要送爱妻最后一程。”
“后来杨坚病重，对安葬了独孤皇后的大臣表示。”
“自己死后也要与皇后安葬在一起，嘱咐大臣用心办理此事。”
武则天：有底气说不，才是独孤皇后最大的底牌。
独孤信将自己最喜爱的小女儿独孤伽罗，许配给了隋国公杨忠的儿子杨坚。
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