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首发：~第359章 神圣吴承恩
最后孙悟空找到观音菩萨，观音菩萨二话不说，直接去用篮子把鲤鱼收了。
当时菩萨就要走，还是孙悟空让菩萨现身，让老百姓拜的。
宠物吃了那么多孩子，老百姓依然还要拜菩萨，真是讽刺。
另一方面，《西游记》是讽刺道家的小说。
因为西天路上的妖怪，很多都和道家有关。
寿星的坐骑白鹿精和狐狸精联手，欺骗比丘国王，差点害死一千多个小孩儿。
可是到头来，寿星来了就带走，对白鹿精一点惩罚都没有。
寿星还感慨自己来得及时，不然白鹿精就被孙悟空打死了。
这话说得颇为溺爱，可惜都没给比丘国百姓道个歉。
再一方面，《西游记》是讽刺皇帝权贵的小说。
因为有些国王犯错，不把老百姓当人看。
比如灭法国国王，杀了那么多和尚，最后屁事没有。
只是国家的名字改了一下，但还是做国王。
乌鸡国国王，对文殊菩萨所变的和尚不尊重。
因为被文殊菩萨变化的和尚难住了，国王直接把和尚放御水河里泡三天。
乌鸡国国王虽然被惩罚，但后来还是做了国王。
比丘国国王为了自己长寿，居然要用一千一百一十一个小孩儿的心做灵药。
最后也没受到惩罚，反而得到了寿星的三个火枣，吃了延年益寿。
“虽然说是这么说，但是很多人还是相信吴承恩的品行。”
“一直以来吴承恩都是一个不争、开朗、虚心的人，这样的人哪里会有花花肠子去招惹别人，很多人都已经看出来是吴承恩的上司故意整他的。”
“吴承恩直接就是转身就走，再也不在这个官府继续干下去了，回到家里的吴承恩又要开始为生计发愁。”
“最开始还有朋友的资助，但不能够永远靠着朋友帮助。”
“吴承恩又在朋友的帮助下成为当时荆王府的一个小官员，而荆王是一个很爽朗大度的王爷。”
“吴承恩一生中最崇拜的帝王是汉武帝和唐太宗，而眼前的荆王身上的那股皇家气质和魅力，以及举手投足间那股气场，这也让吴承恩对帝王的想法有了初步的概念。”
“据说《西游记》中唐太宗李世民的形象，就是吴承恩参考荆王而得来的。”
“吴承恩一生见过最大的官员就是荆王，而嘉靖皇帝自己从未见过。”
“后来吴承恩开始撰写了人生第一部小说，也是最伟大的小说《西游记》。”
“但是最开始只写了十几话，就这十几话在当时社会中认为他这是违反礼法人伦。”
“猴子成精了，又上天又遁地的，玉皇大帝是能够随便写的？”
“猪八戒是天将竟然贪恋人间美色？各种各样的嘲讽让吴承恩备受打击。”
“而许多文人更是认为吴承恩的作品太过讽刺，就奉劝他认真修改一下。”
“但吴承恩宁愿不写，也不愿意修改。”
“后来，吴承恩中断了写书。”
“这主要就是明朝社会太过严厉，对言语和文字的控制力度是很大的，这也导致了吴承恩这种超前的想法是无法实现的。”
“后来自己人到不惑了，认为自己时日不多了。”
“吴承恩不在意别人的看法，专心的把《西游记》全部写完，中国一代名著由此产生。”
“正因为吴承恩这样不同寻常的经历，才让他看透了人性，看清了世态炎凉，写出了《西游记》这样脍炙人口的千古名著。”
张居正：吴承恩隐身在《西游记》中，孙悟空才是他真正的化身。
《西游记》仿佛距离现实最远，但其实以神话故事的形式反映了诸多现实问题。
比如教派的虚伪，人性的复杂，官僚体系的腐败等。
誓要将批判进行到底的吴承恩更有妙笔生花，把自己也写进了书中。
吴承恩化身为书中人物，以其所思所想、所作所为直接鞭挞腐朽。
吴承恩在书中的化身不是旁人，正是大闹天宫的孙悟空。
孙悟空是吴承恩的化身，绝非空穴来风，而是有着充足依据的。
玉皇大帝请来佛祖将孙悟空压在五行山下，不可一世的齐天大圣遭受灭顶之灾。
书中有一首诗评说道，偷桃偷酒游天府，受录承恩在玉京。
这首诗感叹的正是孙悟空的身世遭遇，而吴承恩的名字赫然在目。
吴承恩把自己名字嵌入其中，与孙悟空同病相怜的情愫一目了然。
孙悟空一心想施展远大抱负，却不料被官僚体制戏弄玩耍。
虽然被封为齐天大圣，有了天庭官职。
但已厌烦了腐朽与没落，便毅然决然抛弃所谓的天恩厚禄，走上一条改天换地的道路。
而这，正是孙悟空最难能可贵的地方。
吴承恩的遭遇跟孙悟空有着惊人相似，也是因为不溶于官府衙门而退隐山林。
随后奋笔疾书鞭挞丑恶，潜意识中也有着换了人间的想法。
只不过，吴承恩没有能力和条件付诸实施，只得借神话小说里的孙悟空来痛快发泄。
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