第704章 冲击天仙境（中）(1/3)

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第704章 冲击天仙境（中）

形神俱妙是道教金丹大道的上乘功夫。

抵达这一层次，几乎可以算是将内丹术修炼到圆满了。

再想要有突破，已经不单单是内丹方面了，而是要涉及别的。

“若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。”

陈云端坐在地上，缓缓将阳神收进祖窍，准备一遍又一遍的炼，一直抵达形妙神也妙的境界。

形神俱妙有两种方式。

分别是形神合同于虚与形神合同于实。

一种是形神相合后仍有形可见者，称之为形神合同于实。

另一种是形神相合后变得无形无相者，可称为形神合同于虚。

这点陈云再清楚不过。

像后来的刘海蟾，就是形神合同于虚。

最终丹成，尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。

至于形神合同于实与谢自然状况相象，则是为“白日飞升”。

当然，谢自然不是修炼内丹术。

所以她“白日飞升”并没有天仙境，而是只修炼到神仙境。

内丹术的“白日飞升”，其实就是形神合同于实，抵达了天仙之境。

肉体飞升，自然会有形，因而刚升天时是可以看见的。

如《抱朴子内篇至理》称：“河南密县，有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。”

这种形神合为实体的白日飞升之说。

在宋以前外丹术盛行时期尤为流行。

炼丹家大都相信服食金丹可以使身体发生变化，最后冲举上天。

唐代以后，道教转而注重内丹修炼，内丹术虽然依旧有形神合同于实的理念，但是同样诞生了新的理念，那就是形神合同于虚。

例如翁葆光《悟真篇西江月》所说：“十月功足，形化为气，气化为神，神与道合而无形，变化不测。”

这个说的就是形神合同于虚。

钟吕丹道对形神俱妙，有着自己的理念。

就像是钟离权传道吕洞宾的时候，就曾说过是将躯体炼化入阳神之中，使得神光普照。

最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气，还归于太虚，达到所谓“与道合真”。

简而言之，钟吕丹道其实是形神合同于虚的。

陈云的内丹术虽然传承自钟离权，但他后来融合了《真龙虎九仙经》、《飞灵玉符》、《老子想尔注》、《太上九要心印妙经》和《盘古真身诀》等各种功法，走的路子和钟吕丹道有些不一样，并非一定要形神合同于虚，而是可以走形神合同于实的路子。

也确实，如果他走形神合同于虚，那么《盘古真身诀》等于白练了。

因此，陈云内心的想法，是想走形神合同于实的。

于是，这一步使得他和内丹术理念，产生了剧烈的冲突。

陈云立刻睁开了眼睛，暗思道：“内丹术走的往往是形神合同于虚，我想要形神合同于实，两者之间有很大冲突，而且若是形神合同于实，则无法做到还虚了。”

还虚，还虚，自然是形神合同于虚才是正理。

那么，该如何做到形神合同于实形神俱妙呢？

陈云坐在那冥思苦想，想要找到解决的方法。

如果只是形神合同于虚，他立刻就能够做到。

无非就是阳神收入祖窍，不断的炼又复炼，一直把形体炼的融入神。

陈云仔细琢磨了一会，始终没有半点的思绪。

他一时间有些犹豫了，“莫非，我只能走形神合同于虚这条路子？”

其实形神合同于虚，倒也不是不行。

只是可惜了他练了那么久的《盘古真身诀》。