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首发：~第46章 符箓见效
清风虽然听得挺瘾，但也没忘了关心我的状态。他盯着我说道:“你刚才似乎顿悟了啊！既然开悟了，应该就可以控制符箓了嘛！”
我有些愕然！疑惑地看着他:这就行了？
他微笑着对我说道:“要不试试？”
听他这样说，我当然要试试了！
于是，我找来一张雷符，按照他所指导那样，运转回光返照术，开天目而集中注意力于雷符上，默念“雷神助威，雷闪！”
哪晓得我弄出来的雷凶了些，一道紫色闪电直接从符内射出，把我与清风都震倒在了一边。清风爬起来，须发都竖了起来！那样儿把我都看得笑惨了。他却惊骇地看着我，问道:“你请的这是什么雷哟！这么厉害！”
我当然一脸茫然！我只是默念雷神助威而已，鬼晓得雷神竟这么给力！
还有点就是，如此一来，我还真相信了这清虚界是有神灵的！就是不晓得现实世界里有没有神灵。如果现实世界里没有神灵，估计这符箓之术又不灵了吧！
清风继而高兴地说道:“不想雷神如此买你的面子！你这雷符一出，不就当找了雷神来帮你打架么？不得了！不得了！就算习了五雷神掌的人，怕也禁不住你的雷符！哦！哦！哦！……对了，你能内气外放了不？你得赶紧练就飞符！不然你这雷符还不等于在劈自己呀？”
我想也是，便点了点头，说道:“内气外放清松师父才教会了我的！那就请您老人家教下我飞符嘛！”
于是，清风用两指拈起一张符纸，说道:“能内气外放了，这飞符之术就简单了，就犹如摘叶飞花一般而已！先把内气注入一些到符纸上，再用意念导引着向既定目标飞去即可。”
说完，他一凝神，说了一声“疾！”，一振腕扬指，那符纸便如箭一般向远处飞去，直贴在了对面柱子上了。
然后他补充道:“当然，你的意念可要把内气控制好，恰好飞到目标处即可了，不要弄得飞过了！这也还是得练练的！”
说完后，他便让我自个练习飞符。
我也把对面那柱子当目标，练了起来。这摘叶飞花的功夫，若在现实世界里，倒是听说过有人练习飞牌的。《赌神》中就有那样的镜头嘛！现实中听说有个小孩子也练得神乎其神的。但那纸牌是硬的，这符纸却是软的，又不规则，肯定没那么好掷。不过，注入内力的符纸，在意念的包裹下，就好整得多了！先前是有些或轻或重的。有的飞过了，直接钉进了柱子里。有的呢又没有飞到柱子处。我只得重新集中意念，找准目标，如此练将下去。百十回后，还基本上练得收发随心了，能稳稳地让符纸“贴”到目标处了。
清风见我练得差不多到位了，就让我歇下。然后他就问我:“你先前到底顿悟了啥嘛？居然能让雷神也如此听你的话了！”
他打出的雷符，可只能附带一些微弱的雷电而已，对人造不成多大威胁的。而我那雷符，明显是人都劈得死的！
我说我先前悟的也不过还是与《道德经》上“不争”相关的内容而已！他听了就更显得激动了！悟了《道德经》居然能有如此大的威能！这让他坐不住了！便又讨好地央求我:“小颜啊！你飞符也练会了，不如又给我讲《道德经》好不好？”
反正这下午时间还长着呢！对他这请求我自然要予以满足。于是，我便接着讲起《道德经》来:
“第二十四章
企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。
此章老子告诫执政不宜自以为是、自高自大。这样容易独断专横、急躁冒进从而适得其反。
“企者不立，跨者不行”是说踮起脚尖（想站高些）反而站不稳，大步跨越（想走快些）反而走不远。老子由此告诫，执政不要急躁冒进。
老子在前面第十六章就提过，“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”就也告诫了统治者，做事前要冷静思考，想清楚那样做的结果符不符合人民的利益，是否符合社会发展的需要。再谨慎地、循序渐进地去做好。
西汉初期，经文景之治后社会经济全面复苏繁荣起来，也涌现出来许多因经营盐铁而致富的富豪；土地兼并严重，流民四起，南阳城外居然聚集了四十万的流民。本来，通过适当的调节整治后，社会还是恢复了安稳。但汉武帝想一劳永逸地解决问题，竟采用告缗之法打击豪强（即豪强们必须如实申报财产并被征以重税。若有隐瞒，被人举报后没收全部财产，举报人可分得一半。）以及实行盐铁国家垄断经营。这样下来，朝廷倒是收入不菲，但整个社会经济却陷入了停滞与衰退状态。这为后来西汉的覆灭埋下了致命祸根！后来王莽更凶，不光大肆发行虚值大钱以搜刮民财。还把全国土地收归国有而加重租税，并不允许老百姓为大户人家做佣人打工挣钱，致使老百姓种地就亏本，又无法谋求其他生计，只能啸聚山林，爆发了绿林、赤眉起义。而王莽至死都还在认为他的所作所为皆是为了国家！
接着老子从反面重申前面第二十二章所提的“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”希望统治者能时刻保持“不自见、不自是、不自伐、不自衿”的心态，谦虚谨慎地执政。
“其在道也，曰：余食赘形。物或恶之。故有道者不处。”是说，这（指那些“自见、自是、自伐、自衿”的执政行为）从道的角度来说，就如同剩饭赘肉一般，大家都是忌讳厌恶的。故心中有道的人是不会那么去干的！
老子此章所述意思挺明白，道理也挺简单，但历代统治者却往往犯这方面的错。原因都是统治者往往皆有骄狂自大的心态。秦始皇、汉武帝、唐高宗（主要是武则天怂恿）封禅泰山，标榜下文治武功其实也无所谓的，再来点大赦天下，或尽皆减免三年赋税就也算小小的好事。但秦皇修骊山，筑长城，征南越，过度耗费天下人力物力。他虽度天下不敢反，不过严重动摇了秦朝的统治基础，二世即亡！汉武帝为了自己独裁，弄个独尊儒术，落个最终儒官代表王莽直接灭了西汉的结果。并遗害两千多年。至于武则天怂恿唐高宗封禅泰山，拿现在流行语而言，装逼而已。她只是借此坐牢龙椅罢了，倒也没其它啥子多大乱来的。
但最可恨的是上行下效，如同小人得势一般，社会上形成了一种当权就不得了的风气。所以，古时中国历代都又羡官又恨官。一个社会公权，弄得个如此状貌的确很对不大起文明古国的称号。
当然，话又说回来，老子劝统治者稍微缩着绻着点儿，也许仅是针对春秋时周室衰微，说不起硬话吧。想拨乱反正，找条硬道理挺重要——拿出实绩来看！他就希望周王室忍辱负重，治理好天下给诸侯看！”
清风是越来越有感觉了，喟然叹道:“我辈追求无欲无为，原来无欲非真无欲，人总有欲。修炼成仙岂非我等之欲乎？无为也非真无为，我辈勤于修炼，岂不也在随时作为？只是老子所说的“余食赘形”，才是真正的道理。此乃“有欲不贪，有为不占”之理也。多了，于我何益？反而有害！真至理名言也！”
对于他能有如此见地，我也觉得颇不错了！他的进步，我实无甚想法，不过还是希望他能将这些道理传予更多的人晓得而已！我独自懂了《道德经》，还真有点高处不胜寒的感觉！也是想传诸众人的。清风作为一大派之尊长，代我传播，岂不是再合适不过了！但前提真的是他也要精通才行呀！
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