我从大秦朝来

第0768章:座上客(3/5)

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首发:~第0768章:座上客

那个位置,是属于龙墨的,可今天,龙墨运气不太好,一号来的,可能也不是时候……

《魏略》:昔魏文帝用贾诩为三公,孙权笑之。

有人认为孙权这是在笑贾诩——一个道德风评堪忧的人,怎么能当军界一把手呢。

而此刻,龙空正是代表了孙权,而一号就是曹丕。至于贾诩,自然就是今日不在的龙墨!

这就好比如果是“戴笠”当了*,不是说专业或者能力的问题。

而是指两者的画风根本就不搭,好伐?

因此,这一段也经常被一堆脑洞专家们用来佐证什么“毒士”“三国大聪明”被识破品性之类的史料。然而,并非是哗众取宠,只需要好好回顾一下人物生平,认真了解一下时代背景和逻辑关系,才能真正了解“毒士”的自我修养。

或许是从宫斗剧“学步”解释权谋开始吧,现在会有什么“曹魏五谋士”之说,把“彧攸贾程郭”这5人并列起来。问题是无论是史书或者演义,皆无此提法。例如:厦大教授所说的“卧龙不出”郭奉孝,约摸论真实水平,也只能望其他4人之项背。

历史的贾诩不仅谋略过人,文治统兵,无所不能。而且,大魏太尉还会著兵书,《隋书》:钞《孙子兵法》一卷。《吴起兵法》:贾诩注。不像某些人至死也不过一军师祭酒(作训参谋?),在办公室写写抄抄画画而已。

贾诩字文和,凉州人士。虽然从小就被家乡名士认为有良、平之策。但除了早些时候被乡里举为孝廉,其实在青年时代基本是一个籍籍无名之辈。后因病辞官,在归途路发生了一起意外,才稍微展露了一点“毒士”的潜质。

时凉州少民匪患严重,贾诩与同行几十人在路遭一伙氐人劫掠。在快要被撕票的时候。他抱着被揍得鼻青脸肿的脑袋对匪军说:各位军爷稍待片刻,你们可知段颎,段太尉吗?那可是我姥爷,只要留我一条性命,我家会给你们很多很多的钱!

段颎是谁?东汉西域都护三杰之一——《后汉书》:凡百八十战,斩三万余级,军士死者四百。平凉州羌氐之乱时,杀敌三万,自损400。结果,在口嗨了一句自己是这位猛人的亲戚后,氐族匪兵居然放了贾诩一条生路。

而同行数十人被杀,无一幸免。贾诩当然不是段颎的外甥。他厉害的地方也不仅仅是生死关头,还能云淡风轻地吹嘘,也在于告诉匪兵:我会给你们很多钱。一方面表现出纨绔子弟的做派。另一方面又让别人知道自己的价值。

把利与命结合起来,让杀人如麻的土匪也不得不相信了。令人不由得想起《权游》里:小恶魔惯吹兰尼斯特的“虚名”,并多次用金钱换性命。虽说是影视,也告诉了我们一个道理:顶级智慧乃是对人性的精确判断矣。

当然了,以圣母的标准当然可以继续苛责,你为啥只救自己不救别人?所以按某些人的逻辑,乱世中靠自己的智慧和本事活下来,反倒是错了?照此思路下去,在盛世之中凭自己的良心做事,反倒被构陷为图名的,如今还少了?

后来,董卓入京。身为西凉人的贾诩,在董卓的女婿牛辅手下做事,任讨虏校尉(校团长)。官虽不大,可不能小看,正所谓官小权大啊。这和董卓的用人有关——“卓所亲爱,并不处显职,但将校耳。”

要知道,董卓本来无后。公认的接班人牛辅也不过中郎将(大校师长)而已。这样来看,贾诩的校团长也算是可以了。估计期间也曾多次参加过阵前厮杀(无常识者,先搞清楚基层主官和机关参谋的差别再说话)。

一个靠智慧出名的人还会统兵打仗,够全面了吧?然而,像这样一个能力全面的人,能否在乱世之中实现自己的抱负呢?

被黑得最多的“贾诩乱武”。在一些人眼中,正是因为贾诩的挑拨,才有了后来的长安兵祸,数十万长安百姓被西凉军屠戮。他们认为王允是“唱旦”的,是贾诩为了一己私利,阻碍了大汉一次极有可能的复兴。然而清醒一点吧。

事实,刺董成功后王允就飘了。先是以“惋惜”为由杀了名士蔡邕(董卓对士族还是不错),后又污蔑了一把太史公,说什么“昔日武帝不杀司马迁,终使谤书流传于世”,执掌大权之后开始妄评圣贤,活脱一副小人得志。

这也就算了,在如何处置西凉余党方面,王允也是一团浆糊。董卓死后,还有一群西凉军将在取保候审,该怎么处置是个问题。当时吕布就劝王允说:我们应当采取怀柔的方式来安抚董卓旧部——“以卓财班赐公卿、将校。”

可估计王允也打过311吧。我一个政治80的怎么能听你一个政治20的建议呢?于是坚决不允,还说出这样一段话来。“此辈无罪,从其主耳。今若名为恶逆而特赦之,适足使其自疑,非安之之道也。”

直译过来就是:这些人都是从犯,不过是跟错了人。如果现在以叛逆之罪来赦免他们,反而会给他们带来心理负担。所以嘛,还是不要赦免为好!等等,这啥意思?你听懂了吗?对不起,王允这一段回答我是一直没看懂。你这是要杀呢?还是放呢?

当然了,聪明人有很多,自然会有一串引申义不停洗。只是不管怎么洗,最后传到西凉人那里就是那一句:“(王)允欲尽诛凉州人。这样的表达方式,我以为只有一种可能:那就是飘了。

王允觉得:儿等生死尽在我谈笑间,我想你死就得死,我要你活你才能活。可问题是这样的态度你让凉州人怎么想?对,之前董卓乱京时我们是帮凶,我们承认有罪。但事关生死,你就不能旗帜鲜明一点,好好说话吗?

于是,同为西凉户籍的贾诩坐不住了,主动来找本来打算回家的李傕、郭汜等人商议。他说:闻长安中尽议诛凉州人。而诸君如弃众单行,一亭长能束矣。不如率众往西,以攻长安。若幸事济,奉国家以征天下。若不济,走未后也。

在我看来,贾诩这样讲完全没有问题。当初带头造孽的是董卓,如今首恶已除,还要逮住不放搞什么地域歧视。你这不逼着人反吗?而他的思路也值得肯定。放弃了军队,则命不保。“若幸事济”和“若不济”是提出两种可能性。

从理性的角度告诉大家,举事的成功率不高。明显被逼无奈嘛!而且哪有什么“乱武”,贾诩明明说是“奉国家”——换成我们来扶持献帝,匡扶汉室。三观的落脚点也很正(你要剿余勿尽,我还清君侧呢),何乱之有呢?

一直觉得,看历史必须是要有三观的。正确的三观就是要看这个政权、这个集团的言行,是否符合逻辑、人伦、大义。而诸如某些人鼓吹什么不带观点的客观公正、看史要带脑、“品,你仔细品”的提法,那才是最大的主观。

最重要的是,面对后来举事成功,长安城“白骨委积、狼藉满道”的结果。贾诩一直在用具体动作告诉我们,他很后悔。他也一直在证明,自己的初心和李傕、郭汜并不相同,他在尽力弥补这场不可控的浩劫。

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