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首发：~第37章 只是一种可能性
“墨家老祖有言，道可循，道可知，道可传！”
“这本是有幸得到仙族指点的老祖宗留下的训斥，然而我柏溪墨家在千年前分崩解离之后，却遗忘了祖训，空有墨家先人的天书，闭门造车，以为能重现祖先失传偃术，便是大功大德一件，以为能创新出独属于自己的偃术，便可沾沾自喜，自封为偃术道祖……”
“然而，真是如此嘛？”
墨老突然发出疑问：“墨子先生当年创立墨家学派之前，其最早的著作……并不是你们常言的《天工开物》，而是一本平平无奇的《工说》。”
《工说》这本书的署名是佚名，但上到王公贵族，下到黎民百姓，生活都离不开这本书！由于版权不明，所属不明，上到书坊的精装版，下到十几文钱的地摊儿货，基本上是个人就知道这本启蒙读物。
“书中记载的，除了家具、房屋之外，还有马车座驾、锄耙犁镐、水车磨坊等常见之物，若是墨子先生当年也像咱们如今这般，什么都捂得严严实实，那很多人，说不定今天都还过着天地为被，茹毛饮血的野人生活！”
墨家学派的偃术，出自一位叫做墨子的圣人，然而相传，这位道祖却很不喜欢别人称他为圣人，故有此敬称。
——不过是让百姓安居乐业的一点小事，何以为圣？
没错，墨家学派的创始人，墨子，其实是个一心想着怎么让百姓的生活不再那么艰苦的大善人，所以他的《工说》才会哪怕名字都没了，还能流芳千世万世，并由后人或添加或修改，发展出了上千个版本。
原版放在今天，依旧有参考价值。
他研究的也根本不是偃术，而是放在今天再普通不过的木工冶铁，与仙家手段毫无关系。
墨家正式开始研究偃术，成为人族偃术的道祖，彻底脱胎换骨，实际上，那是在得到仙族的指点之后的事情了。
而当时的墨家，也并未因总是操心芝麻绿豆大小的事情，而受到轻视，因为在今天看来是芝麻绿豆，但是在那个农具都没几样，锅碗瓢盆都没个正形，模样全靠临场发挥的时代，《工说》一书，与他们现在手里的《天理凡说》相比，地位只会有增无减！
可悲哀之处就在于，在年轻的时候，乐于研究古籍的墨泰然发现，自家的万卷古籍，似乎有被人为的抹去痕迹、删改的情况。
中年的墨泰然在某次翻阅古籍时猛然惊觉，祖先们抹去、删改的痕迹，不是别的，正是墨子先生的生平！
墨子先生的敬称在，地位在，唯独其在世时的思想和种种善举和思想……
如果说，墨子先生为百姓倾囊传授、伤心劳神是常态的话，经过修改之后，就变成墨子先生展望仙途，偶尔下凡，见百姓受苦，但志气可嘉，心情好就出手相救了。
这几乎是完全扭曲了当事人的行事和本意。
在珂芋看来，墨泰然的想法一览无余，于是她忍不住吐槽：墨子先生没气到从揭棺而起，揍死你们，真是不容易。
更悲哀的是，这般态度的墨老……曾经对此不以为然。
因为他觉得，这都是老掉牙的东西了，思想不合时宜，便该抛弃，远的不说，就说近的，如果他墨家该把自家偃术广而告之，不说教会徒弟，饿死师傅的泄气话，这世间所有修家都会对墨家群起而攻之！
然后将墨家的一切据为己有！
不提墨老的内心如何海浪滔天，从昨晚的梦境之中，似乎得到了与珂芋完全不同的体悟，但人们确实是哗然。
首先是，没人仔细想过《工说》的出处。
因为这就是一本随处可见的书籍，里头的知识再普通不过，再平常不过，没人觉得有啥稀奇的，似乎已经没人记得，他们今天住的房子，随意摆放的家具，随处可见的农具，省时省力的水车……都是墨子先生，是这本书，带给他们的。
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