第21章 第三十五天（2）(2/5)

首发：~第21章 第三十五天（2）

阿鸿过了一会儿，在她帐篷外面插了一根树枝，让她把衣服挂在外面，在阳光下晾晒。涂莉莉跟他说过，衣服要晒干，他其实悟性很好，虽然不懂她说的蒸发什么的原理，但记住了，她穿来的衣服是要清洗、在阳光下晾晒的。

等她干完自己的活，阿鸿便带她在村子里转悠。

成年女人带着没有成年的孩子出去采集树果子，哪里都去，也有人去森林里，但她们不会进入森林深处，因为有狼；会有两、三个男人陪她们一起去，当然每个人都要做采集的工作；留在村子里的男人也不闲着，要“保养武器”，他们常用的武器包括石斧、石刀、石块、石锤、一端绑有石头尖头的木棍、弹弓等，还有人花费很长时间，用大动物的骨头磨成锥子形状的骨锥，还有用野猪的獠牙打磨成的匕首；

猎人们用动物的牙齿做装饰物，狼牙、虎牙、熊牙都有，女人和孩子也会得到馈赠；

未成年不分男女都要做采集的工作，男孩从小就要学习狩猎基本功，比如怎么查看动物的足迹、查看动物粪便、寻找水源、寻找食物，等等；女孩要学怎么储存食物、怎么处理食物、上哪儿找食物、下过雨之后村子周围和森林里都有一些什么食物出现、如何分辨蘑菇有没有毒，等等。

女孩子也要学用弹弓，这种武器不需要有很大力气就能掌握，多加练习，很快就能熟练，普遍用来打鸟，必要的时候也可以用来打人、打小动物，实乃居家杀人之利器也。

涂莉莉对采集的工作兴趣不大，但对储存的工作很感兴趣。不管肉还是蛋、野菜、树果子，全都有个保鲜问题，都必须很快吃掉，以免腐坏。他们已经知道野菜和树果子是可以晒干的，这样可以多吃几天；还知道用盐腌渍野菜，做成古早版的咸菜，不过保质期不太稳定，要是保存的不当就会很快腐坏；肉则是晒成肉干，也要用盐；各种树果子有用盐渍的，有用蜂蜜渍的，都不难吃。

她转来转去的看，有时候问，但除了阿鸿之外，很难跟别人沟通，阿鸿是语言不够手势凑，俩人勉强还能搞懂对方在说什么。不过要是别人给她吃的东西要她尝尝，这个可不需要语言也能看明白。她差不多把他们现有的食物挨个尝了一个遍：别说，品种还挺丰富！

关于食物方面，她没有什么先进性经验，限于条件，他们已经做的很好了。主要烹调方法绝大多数时候就是煮，盐、香茅草、紫苏是标配，还有姜，已经开始食用姜了，并且正在驯化过程中，在村子里开辟了菜地种植一些野菜和姜。

没有酒，但有一种叶子背面有白色绒毛的植物被广泛采摘，每个帐篷里都有，鱼婆的帐篷外面有一个小帐篷，专门存放了几大捆这种植物。

阿鸿说这种植物要用在月圆之日的大型篝火晚会上的——他当然不会这么说，涂莉莉按照他的话领会总结了一下这种全部落年满14岁都能参加的活动——这种植物叫“苍”，据说很难得到，这一片都不出产，森林里也没有，物以稀为贵嘛，所以价值就很高，每次跟其他部落交换物资，苍木都是紧俏货。一捆就能换至少3头大野猪。

涂莉莉纳闷，到底什么木头和树叶，这么值钱？

阿鸿也说不太清楚，只是说，好东西！你也会喜欢！

奇奇怪怪。

至于其他的，半天时间也看不出来什么。

部落的社会形态表面看起来是“男主外女主内”的社会形式，但首领不在，管事的不是其他男人，是鱼婆；

居住条件方面，男人们除了首领，全都住的比较小的单人帐篷；女人住的帐篷普遍大至少一倍，因为孩子们基本上都“不知有父”，全都跟随母亲居住。有一半孩子连母亲都说不上来到底是哪个男人的崽，可孩子的生母却是肯定的；

原始社会大致上算有限的“群婚制”，一个成年女性不太可能跟部落里所有成年男性搞生命的大和谐，她们通常会选择看得顺眼的几个男人；男人也可以跟不止一个女人做点夜晚运动，这是双向选择；

女性的“出婚制”是避免部落里的育龄男女血缘关系过分亲近，但也不是没有同父异母兄妹成为伴侣，同母异父的也有，只是比较少；也就是说，这个时代的原始人类已经从经验中得知血缘关系太接近，产下基因缺陷的孩子的概率会提高；之所以是女性“出婚”而不是男性“出婚”，当然是男性要保卫部落，所以一个小部落里保持血统的亲缘关系很重要。

女性到附近部落也是基于交换的原则，不一定是a部落去b部落6个女人，b部落就有6个女人到a部落，通常会在好几个部落里互相倒腾，最终每个部落都要保证人口大致持平；这可以视为是“换婚”，但不是有目的的将部落中的女性当成“物资”交换别的部落的“物资”，只是非零和游戏总是能微妙的保持平衡。

这是涂莉莉看了鱼婆的“账本”后得出的结论。

没有文字，鱼婆要如何记下部落里发生的大事呢？

“结绳记事”是一定的，但绳结不是普通的绳结，会在绳结上系着代表关键词的物品；比如，这个名叫“红松”的部落每生下一个男孩，绳结上就会系一个木雕小松树；生女孩则是一个木雕小松果（松果同时也寓意着将来长大后会多子）；死了一个猎人系上一个只有一半的木雕小松树；死了一个母亲，则系上半个小松果；离开部落的女孩，用小小的木雕松子表示，有时候一年要离开好几个女孩；

人口数量非常重要，光靠记忆力不一定准确，一定要有记录，但问题还是没有文字，无法方便快捷的记录；这个问题怎么解决？鱼婆用木炭在木板上画帐篷，一个帐篷代表5个人，不足5个人的零头画小人表示，一年记录一次；鱼婆从15岁就是红松部落的巫女，如今30年了，就保存了30年的人口记录。

30块木板，翻起来也很快，红松最多的时候有157人，最少的时候只有108人。涂莉莉当然诧异为什么人口的上下限波动如此之大——因为基数太小——鱼婆说，那是因为被人杀死的和抢走的。

她又比划着问，之前的记录呢？鱼婆摇摇头，说没了。

至于原因，鱼婆说了一堆话，她几乎都没听懂。

语言不通可真难！

涂莉莉超怕对方说了什么很重要的话，而她理解错误或不能完全明白，以至于影响到她之后的生活。

红松部落还是满和平的，群众很淳朴，一下子就接受了她，鱼婆也很和善，尽量回答她的问题，阿鸿负责做翻译。阿鸿绝大部分时候也听不懂她在说什么，毕竟很多词不是名词，很难明白，更别说翻译了。