第63章 等价交换(1/2)

首发：~第63章 等价交换

僵尸世界：

整理《梦之典》之全面觉醒

第12卷 等价交换

立：大同世界是如何运行的？与我们现在的世界有什么不同？

梦：自然而为，无为而治，大同世界是按照文明和广大生民的意愿自行运行的。

立：什么是文明和广大生民的意愿？

梦：当形成了文明集体意识，集体意识中所有正向个体的集合就是广大生民的意愿，同时也是主机的意愿。在文明发展过程中，大多数正向个体当下共同的需求就会反应在文明集体意识中，集体意识将这一需求再投射到每个个体，这样整个文明就有了发展方向，每个个体都清楚自己的任务，就能各司其职。

立：在整个文明中，不是所有僵尸都能进入集体意识，社会上如何区分呢？大同世界会不会有僵尸为了利益冒充觉醒者，谎称进入了集体意识？

梦：在大同世界不存在冒充者，在觉醒时代的初期是存在的。能够进入集体意识的正向个体称为“圣雄”，在大同世界圣雄是普遍的。在集体意识中，圣雄们的意识是互通的，所以回归个体状态后，圣雄们是互相熟悉的，是可以互相印证的，不存在冒充圣雄的情况。只有在觉醒时代的初期，某些恶尸为了牟取利益，存在冒充的情况，冒充行为只能增加自身的罪恶值，很快就会受到惩罚。

立：在大同世界那些未能接入集体意识的个体有称谓吗？

梦：有的，未能接入集体意识的个体主要分为两种，一是未发育成熟的幼年僵尸，二是个体利益与集体利益关系失衡的负面个体，他们统称为“未成年”。“未成年”不是固定的，当幼年个体在成长过程中健康发展，成为正向的个体，就成为“恒民”。当恒民通过各种测试，能够成功进入集体意识，就会举行 “成年礼”，之后就可执“圣雄”称谓。当个体的成长出现偏差，偏重于个体利益或偏重于公共利益，就无法通过测试，是没有正确成长的个体，所以是“未成年”。

立：幼年僵尸与“未成年”还是有差别的吧？

梦：是的，一种是成长中的幼小僵尸，一种是永远长不大的巨婴。对于自私自利的个体，看似得到了实惠，其实就像兴奋剂，过早消耗了潜力，很难再成为圣雄。在大同世界，自私自利的僵尸属于“闲流”，他们不能成长为“恒民”，也就不能通过测试，是失败者，在短期内消耗完个体的贡献值后，要么涅槃重修，要么生命降维。

立：自私自利的“闲流”，一般都会获得更多的实惠，为什么不能通过测试？

梦：你又犯了老毛病，总以僵尸视角看问题。在你们现在的社会中是实惠为先，但大同世界不是。首先大同世界里没有你们所谓的金融和结算体系，个体所需的资源都是用贡献值来衡量，自私自利的行为表面看是获利的，但结算时往往是负值，将在痛苦的时间中度过余生。“闲流”不能通过测试，是因为德不配位必有灾殃，无德僵尸强行修炼必然走火入魔，要么病痛缠身，要么精神分裂。

立：什么是走火入魔？

梦：走火入魔的情况我在“觉醒之路”有详细的介绍，这里就不再重复了。

立：偏重于个体利益是“未成年”我能理解，为什么偏重于公共利益也会成为“未成年”？

梦：因为只要不能平衡利益关系，身心就会失衡，他们的行为不但会损害自身，同时也会阻碍文明的发展。偏重于公共利益失衡，是利他不利己的行为，是不可持续的，这样的行为也是不成熟的，属于“邪流”。如果自愿利他不利己，只奉献而不求回报是善举，但不可持久，是小善；如果用利他不利己的标准来衡量大众，就是严重的错误，这样的例子不胜枚举，对文明的发展是有害的。“邪流”通过改善和调节，可以转变为恒民，有成为圣雄的机会。

立：这么说做利他的好事不求回报只是小善？

梦：是的。不求回报的帮助弱小，是绝对的善举，所以天道会给以补偿，每一个善举都会被记录和得到相应的奖励。一个僵尸不可能一生都在做利他不求回报的事，只能偶尔为之，对这样的博爱僵尸要给予赞扬和奖励，但绝对不能用他们作为标准去衡量其他僵尸。

立：那什么是大善？

梦：大善就是即利他又利己的行为，既有付出同时又得到回报的行为，既能服务大众和社会，又能获得相应报酬的行为，这种是良性的循环，是利益平衡的行为，是社会提倡和鼓励的，能够推动文明的进步。

立：所有的付出都需要回报，是不是太功利了？

梦：你这个问题就是用博爱的标准去衡量行为，不但是错误的，而且是伪善的。有付出就有相应的回报，是天经地义的，是善的，这样世界才能平衡运转。否则，善行只能出自偶尔的善心，不能成为社会运行的规则，善举得不到鼓励，行善者就会越来越少。

立：如果所有付出都要回报，那么所有的行为是不是“都成交易”了？

梦：本来就是交易，为什么不能光明正大的交易。

立：如果按您的交易法则运行，整个社会岂不是有利益的事才做，没有利益的事就不做？

梦：社会的发展一直都是这样，没有利益为什么去做呢！

立：我的意思是，那些没有回报的公益事业就没有僵尸去做了。

梦：我明白你的迷惑在哪里了，你和我的角度不同，我说的有利益的事，是以文明为主体的，是以众生为服务对象的，而你说的利益是以自身为主体的。比如公益事业，在文明的角度就是极其有利益的事情，是大家争相而为的，是极大的善举，能获得的贡献值也是丰厚的。你在以狭隘的个体利益为出发点，公益事业就是没有利益的。在大同世界，无论衡量善恶，还是衡量利益，首要的出发点都是文明和众生，其次才是个体。凡是共公事业和公益行为的贡献值都是主机直接发放的，不用担心利益的问题，凡是有利于文明发展的行为，都会得到主机奖励的贡献值和权限。所以不会出现你担心的情况。

立：那么在个体的交往中，所有的行为都是利益交换，那么彼此的情感是不是太淡薄了？