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首发：~第二百一十四章 反对教条主义
紫衣大主教？！
年三十前来南堂参加今年最后一次弥散的李之藻和徐光启难以置信的看着一身斗牛服的魏公公。
李之藻丁忧期满，上月回京向朝廷奏上西洋历法，听说史部拟让其调任南京太仆寺少卿。
徐光启原是翰林院检讨，三年前因与朝中一些大臣意见不合，遂告病去职前往天津。
这两年徐一直在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》、《农书草稿》、《北耕录》等书。
今年七月的时候，礼部侍郎沈榷连上三张奏疏，请求查办外国传教士，是为南京教难。
已受洗礼并和天主教关系甚密的徐光启连忙上《辩学章疏》为传教士辩护。九月，徐光启回京复职，现任詹事府左春坊左赞善。
主持南堂的是意大利人熊三拔，此人是利玛窦的学生。利玛窦认为熊三拔人温和谦恭，做事认真负责，所以在病危时将南堂主教及南堂学院院长的重任托付给熊三拔。
因和郭居静、金尼阁等人同属利玛窦一系的缘故，所以熊三拔和远在澳门的在华耶稣会长龙华民的关系并不好。
利玛窦去世后，郭居静和金尼阁无法在北京立足只得南下，南堂这边的经费也被澳门耶稣会砍掉了一半。
幸好有徐光启和李之藻等在京信仰天主教官员的资助，这才使得南堂能够勉强维持。
魏公公是从公主府那边直接来的天堂，昨天夜里他本来是不准备理会寿宁，要在客印月那里过夜的。
可是天刚黑，何冲就来叩门了，说什么殿下有要事找公公商量，望魏公公能够马上过去一趟。
鬼都知道寿宁什么意思，没办法，魏公公不得不和巴巴告别。好在客印月虽气，但也没发什么脾气。
公公心里愧疚，到了公主府后便和寿宁说明天晚上无论如何把客印月接来，大家一起吃顿年夜饭。
寿宁一听就想翻脸，可随后却一口答应了，说只要你魏良臣肯陪她初二进宫，万事都好商量。
好商量个屁！
公公闷闷不乐，草草吃了几口上床就睡，也不管人家正牌老公回不回突然回来拿刀砍他。
早上起床后，公公就带人直接来了南堂，恰巧就撞见了来此做弥撒徐、李二人。
当年在扬州，若非魏公公及时施以援手，李之藻早就叫运河淹死了。因而尽管心中震惊和不可思议，他还是第一时间上前给魏公公见了礼，不曾有半点官员的架子，更不敢有半点轻视，甚至还很敬重。
这就是紫衣大主教身份带来的好处了。
徐光启还糊涂着，实是不知道宫中的一个太监怎么就成了教会的紫衣大主教。
但事实摆在眼里，以熊三拔为首的一众西洋教士及大明信徒们集体给那个太监行了礼，并恭敬的将他及随从迎进了南堂。
李之藻低声告诉徐光启魏公公一些事迹，当然他主要说的是魏公公和天主教的关系，比如他对西洋教士很好，出资在海事特区修了一座教堂，积极和西洋人交流，并且早就受洗加入教会，教名叫圣约翰庞麦臣。教皇很看重庞麦臣在东方的影响力，因此特意委任他为东方的大主教等等
徐光启听的不住点头，暗道这个魏太监倒也不错的很。
既能与西洋人交道还加入天主教会，徐光启本人自是没有文人的迂腐和保守，思想方面十分开化，对于宫中太监没有歧视。
并且，徐光启也支持教会发展宫中太监为信徒，走“顶端”路线。但一直以来，这条路始终走的很艰难，并没有什么重要的太监加入天主教，现在突然有了个魏太监，还是东方的大主教，那么势必能为天主教的传播作出贡献。
这么一想，对于魏公公，徐光启的印象自然就正面的多。
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