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首发：~第五百五十九章 中华文化“风骚”再现！
“浑身鸡皮疙瘩！”
“呜呜，这才是真正的古风啊！”
“我妈妈没问我为什么跪着看电视，因为她也跪着呢！”
还需要问什么样的诗篇才配得上编钟沉睡2500年再复鸣的王者之音吗？
中国南朝文学理论家刘勰著作的《文心雕龙·辨骚篇》上说：
“自《风》《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！”
“不有屈原，岂见《离骚》？”
中国文学史上，历来“风”与“骚”并称，“风”是指《诗经》，“骚”就是指以《离骚》为代表的《楚辞》，“风骚”二字，开创了我国现实主义和浪漫主义文学的源头。
宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”
《离骚》不仅是用屈原他的理想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命，吸取楚地民歌的营养，运用楚地方言韵律融成的伟大诗篇，更是开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
这，够不够！
鲁迅先生评价《史记》时说：“史家之绝唱，无韵之离骚。”
《离骚》，是诗，也是歌，一首有韵的歌。
可惜的是，时至今日古人的唱法我们已经再也找不到了，上古时代音韵就和现代汉语差得太多太多，现在，我们连复制上古人的读音都做不到，更不要说上古楚地的方言了，为此，学术界都不知道斗了多少次嘴，打了多少次架。
就连记载在《神奇秘谱》上的古曲《离骚》，也是晚唐人根据诗歌创作的曲子，真要说起来，也不算是真正的上古遗韵。
而真正的曾侯乙编钟的上古声音，就更不可能在这里出现了，哪怕央视爸爸再流弊，也办不到，舞台上这套曾侯乙编钟，毫无疑问只是复制品。
这套编钟出土之后，只演奏过三次，第一次奏响，是在1978年出土时，考古人员在随州一处修理厂内试敲响过编钟。在曾侯乙编钟出土后，文化部的音乐家赶到随州，对全套编钟逐个测音。1978年8月1日，沉寂了2400多年的曾侯乙编钟，在现代向世人第一次发出了它那浪漫的千古绝响。
第二次是1984年，为庆祝新中国成立35周年，湖北省博物馆演奏人员被特批随曾侯乙编钟进京，在北京中南海怀仁堂，为各国驻华大使演奏了中国古曲。
第三次，是香港回归时，国家特批再次敲响曾侯乙编钟。（这个有疑议，不少资料明确指出1997年庆祝香港回归创作大型交响乐上奏响的编钟也是个复制品。但我们就不纠结这个了吧，就当作是三次。）
粉丝们不知道的是，真品的曾侯乙编钟现在就在某台放着，在为下一个节目做准备。
苏落也曾拍着桌子和领导嚷嚷道要让真品上场，不过没什么篮子用，被一脚被踹了出去，一点面子都不给。
想要再听到曾侯乙编钟的原声，相信也不远了，湾湾回归的时候，对吧？
但庆幸的是，来自楚地的编钟与同样来自楚地的《楚辞》，千年之后的强强联合，在现代流行方式的演绎下，观众们还能从中感受到一丝丝的古风遗韵、从中见到到一丝丝先人的风采，我们有什么理由不落泪？
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