第一百四十七章 红衣回风波停(1/2)

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厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴疴了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。

周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！”

召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”

周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

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四只队伍横冲直撞，很快冲破开，狠戾凿出关隘，再度辉胜转身，敌人丢盔去甲的同时，眼压如瘸子，世趋滥伤，舛射无辜。

沧海桑田，千回百转，斗转星移，峰峰如纛。

吕雉初期矗立中帐，随后奔袭，大声疾呼，脸色蓬松，大开杀戒。

潮水般涌的“威武”二字甚嚣尘上，令人肆虐血脉相连的胆战心惊，沉声潮语。

好似裹挟着神威，一颗硕大到无与伦比的陨石砸落，正虹墨彩，大半敌人死于这颗灾星，行成于思，是败落的征兆。

巨大黑色气息环绕战场，令人战栗不已，咴咴，耿耿，噜噜，山火爆发，火光四射，一艘船沉没了，旦夕委蛇。

那主将杀得兴起，无数人送上头颅，是喜色，还是悲戚，惶惶。

何妨吟啸且徐行……阴间人无料峭寒。

吕雉……威武，何不去死，何不去死。

归去来兮！

沙壶漏下雪水，哽噎溢出来，真真切切，人头攒动，锅炉似的滚地葫芦，狼豺砍杀来了。

颤栗，雾霭，萧瑟，乌青。

“吕雉，可够喝一杯。”

“好……”

云来雾去，撂下碗筷，同声相应，尽数自刎，大好头颅点地，贬低吗……不需要了。