第一百二十六章 出征(4/5)

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王生这是命将出征，礼仪稍有不同。

军队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。

出征前祭天叫类祭，在郊外以柴燔燎牲、币等，把即将征伐之事报告上帝，表示恭行天罚，以上帝的名义去惩罚敌人。

干支纪日有刚日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬为刚日，刚日属阳，外事须用刚日。类祭即在刚日举行，但具体的日子则要通过占卜择定。

当然，在司马遹的示意下，这占卜的人便说这四月十二好，是一个好日子，适合行军出征。

但有没有依据，恐怕都得打上一个未知数。

出征前祭地叫宜社。社是土地神。征伐敌人是为了保卫国土，所以叫“宜”。

不过在这个时候，已经是将祭社（土地神）、祭地（大地之神）、祭山川湖海同时举行了。

但王生仍然觉得繁琐，就譬如这个祭社仍以在坎中瘗埋玉币牲犊为礼。

祭天祭地之后，出征前还需要造祢，其实也就是告庙。

造就是告祭的意思，祢本是考庙，但后代都告祭于太庙，并不限于父庙。告庙有受命于祖的象征意义。

这一步，是由皇帝来完成的，王生只是在皇帝身边做个摆设而已。

虽然司马遹选了一个比较随便的日期，但是对于这些仪式，司马遹都是非常认真的去完成的。

造祢之后，便需要“祃祭”。

这个“祃祭”，就是祭军神、军旗的意思。

称为军神一是轩辕黄帝，二是战神蚩尤。

祭祀时要杀牲，以牲血涂军旗、战鼓，叫做衅旗鼓。军中大旗叫“牙旗”，自有“牙旗者将军之精，一军之形候”的说法。

祃祭后代也称为“祃牙”，就是祭牙旗。

东汉以后，出征前常有“建牙”仪式，把大旗树起来，然后“祃牙”。

唐宋后，礼书说天子有六军，实行六纛之制。即一军有一旗。于是，祃祭既要祭牙旗，也要祭六纛，建坛位，张帷幄，设旗、纛神位，掘坎埋瘗，礼仪也更趋复杂。

当然，在现在这个时候，礼仪还算是简单的。

但这三礼行完，王生人已经是有些疲累的感觉了。

在这个时候，王生其实还是有一些庆幸的，这要是换在明清，这出征仪式，一天说不定还真完成不了。

祃祭本来已含有“祠五兵”的意义，但后来兵器的种类不断发展，兵器和主管神的祭祀也逐渐增加。

明代专门修建了旗纛庙，庙中祭祀的神有旗头大将、六纛大神、五方旗之神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神、五猖神等。

清代皇帝亲征，要在堂子内祭旗，建御营黄龙大旗，其后分列八旗大纛及火器营大纛各八面。皇帝戎装佩刀，乘马出宫，率从征将士三跪九叩行礼。

出征必经道路，因此要祭道路之神，即“軷祭”。上古山行曰軷，驾车出门有“犯軷”之祭。

軷祭在道路上封一小土堆，以树枝草木为神主，驭者一手执辔，一手以酒浇洒车轵轊，再浇车厢前的挡板，然后将酒饮尽。

祭毕，驾车从封土上辗轹而过，表示从此跋山涉水，可以一往无前。