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首发：~第一百五十五章 戬 （十二）
因此没有退路。
“卸去了限制条件与言辞生效范畴，并非无意为之，更不是一种错谬！”鞠子洲立刻反驳道：“荀夫子，您自己也是知道的，儒家的问，对于人生在世的功业没有任何帮助，对于实事，也起不到任何的正面作用，那么我是否可以，儒家的问对于想要做实事的人是无用的呢？”
“既然于实事是无用的，那么我是否可以，儒家的问是无用的呢？”
又一次的曲解。
荀况从容无比。
鞠子洲所用的这种手段，原就是儒人辩经时候常用的手段，他自然是很熟练的。
“鞠先生，没有能力，并不代表毫无作用！”
“孔夫子本人没有能力建功立业，并不代表他不能帮助别人，使有能力的人在建功立业的过程当中更加轻松更加稳妥。”
“儒家的道理，没有能力教人建立功业，有为于世，但也并不是，它对于人，对于实事，没有任何作用。”
“相反的，它是人能否真的建立功业、有为于世，还是很重要的。”
“对于世上的事情，儒家的理，也有着相当重要的作用。”
“请详细明。”鞠子洲躬身一礼。
荀况还礼：“儒家的理，虽大家都爱它是源自孔夫子的。”
“但，儒家的理，孔夫子的理，其实讲的是德行与秩序。”
“孔夫子是从周代的道德、制度当中寻觅出了这些东西，并且按照自己的理解，汇总，编订，最终形成了‘儒家’。”
“但，假若没有孔夫子，难道德行、秩序，就不重要了吗？”
“天行有其常，人世有其本。”
“固然太阳东升西落、白云时时不同，可是繁星相伴旋转，日盛月落，昼夜交替是不会变化的。”
“人世也是如此，世上时时有生命的绽放与凋零，但有些东西，有些事物，虽然细处有所不同，但它的整体是不会有变化的。”
“德行与秩序，便是如此！”
“孔夫子所能够看到的德行，所愿意相信的秩序是周的秩序与德行。”
“这是事实曾验证过的确可以稳固世道，使生民各得其安、天下有序运转、战争止息的东西。”
“尽管孔夫子本人没有将这些失却了的东西重新唤回世上的能力，但真的就能够，这些东西对世间是完全没有任何用处的吗？”
荀况看着鞠子洲，一拜：“请鞠先生回答老夫这个问题。”
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