第72章 三皇五帝时代结束(2/2)

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壬飞此番一路行来，主要是存着找寻六耳的打算，其次也算是给自己放个假。

“行了，愿意游历就游历一下吧，有事记得给为师打电话！”壬飞招呼一声，乘云而去。

远处传来六耳恭谨的声音：“拜别师尊！”

颛顼出世，护道之人为地仙之祖镇元子大仙。颛顼接任人族共主之位时期，是人族历史上第一次大一统，以往之人族是把巫人一族排除在外的。现今的人族可是涵括了巫人一族与人族，说明白点就是人族疆域再一次增加了。

颛顼统教化，促族群融合，重视农桑。依照新的人族疆域，颛顼将人族疆域初步划分九州，施行“人族平等、长幼有序、男女有别”的人治理念，定下四季之别和有助于农桑丰收的二十四节气。

颛顼治世七千八百年，人族一片祥和，天地人三道功德降落，成人皇果位，修为至准圣巅峰境界，入人族祖地。

颛顼之后，传位于帝喾。帝喾之才能，更在于人治。

帝喾出世，师从玄都大法师，自继位来，首重农桑。人民安居乐业，路不拾遗，欣欣向荣，盛世之风不过如此。因洪荒万族征战，人族安居乐业更显“鹤立鸡群”，一时间众多疆域附近种族来投，史称帝喾之治。

历近七千年，帝喾功德圆满，天地人三道再降功德，帝喾禅让人族共主之位于尧，修为至准圣巅峰境界，入人族祖地。

尧之出世，拜师截教三霄之云霄，因在唐地任人族共主，在位期间奉唐为号，史称唐尧之治。

尧有大毅力，行走人族疆域，了解人族新出的困惑，致力于人族大力发展后新出的问题做了相应的律法改变。后世观之，以尧时期为人族发展之基，重之又重。

尧治世六千余年， 天地人三道再降功德，唐尧禅让人族共主之位于帝舜，修为至准圣巅峰境界，入人族祖地。

帝舜拜师阐教之黄龙真人，统人族度量衡，初分人族宫商角徵羽五律。帝舜之难，难于时运不济。

时后期，洪荒水患肆虐，灾祸频发，舜初治理水患不谐。遍访人族大贤治理水患，为大贤五岳推荐，赋重任于有崇部落首领——鲧，同时也是黄帝的六世孙。

鲧治水九年，三过家门而不入，以障法暂息水患，然功用不成，水害不息。水患再次爆发，更甚于猛虎，人族因此损失惨重。

舜以鲧为大贤，再拜。鲧因损害人族众多，又没有更好的办法，推辞不受。舜三拜，鲧再三拒之。鲧返回部落途经羽山之时，见到诸多人族惨状，一时间羞愧不能，羞愧跳洪水而死。

后世人因不知，常以为被舜赐死于羽山。

鲧死后，被洪水冲到岸边，因尸体腐烂，从腹中爬出一婴儿，生而能言，称之为禹。

舜之出世，惊动诸天大能，因帝俊讨伐归来，路遇此子以为不凡，收其为徒。壬飞感觉时机已至，乘云寻找大禹，错之一步。因地道镇元子、赵公明、帝俊太一互为盟友，壬飞主动放弃，遗留开山斧一柄，定海神针铁一块，算是见了小辈的赠礼。

帝俊掐指一算，知晓自己是抢了壬飞的机缘，当下承诺欠壬飞一份因果，壬飞笑而拒之，乃去。

大禹历时二十年成长，经众多大贤治理水患之法，领悟“堵不如疏”的真谛，后尝试在有崇部落带领族人治水。

大禹治水，开山铺路，遇水架桥，逢低洼之处建堤坝，因四河入东海。

历三年，有崇部落洪水初定。

舜知大贤乃鲧之子，纠结羞愧异常，不知是否该拜其治理水患。大禹闻听，携有崇部落水工遍行洪荒治理水患，舜闻言后赞叹不已：“吾不如其多矣！”

又九年，大禹初定九州水患，疏浚江河湖水无数，引入四海。

水患平息，帝舜有感证道在即，大禹因治水之功声望一时无两。帝舜禅让人族共主之位给大禹，人称帝禹。

大禹治水期间行走人族，自感管理不便，便对九州重新进行了细致的划分。担任人族共主四千年有余，仍然无功德圆满的感觉，询问师尊帝俊后，帝俊遍寻无果，复又寻壬飞。

“人族三皇五帝乃人族气运长盛根本，此为人道引导，人族永恒主角之基石。如今三皇归位，五帝仅差帝禹尚未归位，人族不圆满，自然无证道感悟。”壬飞看到帝俊苦恼，也不打机锋，直接讲清楚缘由。待到壬飞讲清楚，也不赴宴，又去寻找徒弟去了。

壬飞观之，倒也好笑。

帝禹闻言，命收集洪荒万铜，历一千八百年铸九鼎，命为九州之名。人族亿万万血炼制其中，于人族中心泰山遍告洪荒，以九州之鼎镇压人族九州，以保人族气运不衰。

祭祀结束，帝禹功德圆满，天地人三道再降功德，修为至准圣巅峰境界，入人族祖地。

三皇五帝时代，自此告一段落。