60 思想恶魔（6）木犀草案(2/3)

首发：~60 思想恶魔（6）木犀草案

王寒看着一脸惊呆的众人，提出了他的问题。

他查过资料，这个世界确有其事，与前世不同的是似乎名声不显，而前世的事件却极为轰动，即使过去了几百年，很多人也依然为之疯狂。

“大海”、“远航”、“食人”等关键词总能吸引人们的眼球，古今中外莫不如此。该案发生的历史背景是，当时的英吉利人对死亡有着诡异的迷恋和热衷。血腥味总能很快地吸引民众的眼球，成为津津乐道的谈资。木犀草号案就发生在那样的时代。

王寒的问题迟迟没有人回答，这种饱受争议没有定论的事件太过棘手，台下闹哄哄的都在议论，有人认为是合理的，绝境食人可以谅解，就算不吃帕克，他也快要死了。有人持反对意见，认为六个月判决太轻了，那是一条生命，就这样轻易地杀死，最后却被特赦，这个世界上活着的人会怎么想，法律不能严正典刑那还叫法律吗？

然而这就是西方资本世界的现状，特殊的事件总有例外的结局。

萨罗塔瞪着眼睛哑口无言，旁边的弗朗茨一句话都没说，额头上的冷汗流了下来，这一瞬间他感觉有些庆幸，昨天还只是电车杀人，今天直接食人了！

虽然弗朗茨一直在等待机会反驳王寒，但这时候他不好站出来说话。如果他说判案合理，那就是在打萨罗塔的脸，萨罗塔认为杀人者必然得到裁决和执行，然而王寒提供出了与之相悖的结果。如果他说不合理，那就是在打资本世界的脸，资本主义的法则，资本主义的文明，是西方人为之傲然的精神脊柱，怎么能自己亲手去亵渎和摧毁它？

萨罗塔当然也是如此，他像是被人捏住了脖子一样难受。

双双陷入悖论之中！

王寒心中冷淡，原本没有这个圈套，这是他们自设的圈套，我讲我的心理学，你非要插嘴。

他打断嘈杂的议论，把众人拉回现实，说道：

“木犀草案的亮点是，法官推翻了长期存在的海上惯例，即在公海上遇到海难时通过抽签决定杀死并食用船员的肉而生存，判定“在极端威胁生存的状态下”并不能成为杀人的正当理由，即使处于生存本能也不能无视对生命之高尚性的尊重。”

“其实早在这起事件发生的五十多年前，就有人以小说的方式预言了此类事件，那就是我之前提到的《阿戈皮姆的故事》，这本书当时不太畅销，我想大概是这个原因所以大家没怎么听说过，书中描述的同样是海难，三个幸存者抽签吃掉了一位船上的服侍生……”

说到这里王寒突然停顿了一下，扫了一眼众人，目光显得有些异样，

“而那名被吃掉的服侍生，名字就叫，理查德·帕克。”

萨罗塔和弗朗茨大惊失色。

其他人亦毛骨悚然。

一瞬间，他们浮想联翩：小说成书先于木犀草号事件，书中被食者名为理查德·帕克，木犀草号案中被割喉饮血的练习生也叫理查德·帕克，这到底是巧合，还是人为？

而网络上的西方学者早已目瞪口呆，这个华夏人绝对是恶魔，穿破人心的魔王！

王寒将众人的反应看在眼里，心道还不止呢。其实除了《阿戈皮姆的故事》、木犀草号事件，还有《少年pi的奇幻漂流》，那头孟加拉虎的名字，也叫理查德·帕克，不过奇幻漂流成书较晚，这个世界还没有出现。

“当然，各位，今天我们讨论的重点不是法律，而是心理学，现在我要改一改题设，大家请注意听，假如你是一场海难的幸存者之一，除此之外还有两人，过了不久，小a死了，这时候，你要吃一块吗？各位如何选择！”

现在众人一听见王寒提问就浑身起鸡皮疙瘩，他到底还是没有放过他们。终究不是仅仅让他们从旁观者的角度讨论判决的合理性合法性，而是让他们进入情境中来选择！

直播间里的人只觉得这种实验太夸张了，但是又具有诡异的魔力吸引着所有人。

南都心理学大会的第二场实验，堪称徘徊在法律与道德的十字路口，将成为历史上心理学中的杰作，反映出人的伟大哲思。

“来，各位看数据，没有一个人选择去吃这种肉！我为此感到高兴，但我并不相信这个数据，因为这个实验永远无法真正的让你们身临其境，饥饿的可怕不是通过模拟就能测量的出来的，在这个思想实验中，尽管设定你很饥饿，但由于你并不具备真正的感觉，反而觉得食人是相当恶心的，你就会抗拒！就这一点上来说，它与电车难题非常不同！”

“但也有相似之处，原理上分析，功利主义的人为求取最大幸福会赞成吃一点，这里的幸福就是生存，而赞成康德义务论的人则不会选择去吃，因为他们认为这不道德，道德是一种义务。”

王寒给出的解释，没人站出来反驳，他们也并不能判别自己在绝境当中到底会不会改变初衷，没有人敢肯定的说这个话！

所以最不能低估的就是人性，一旦选择妥协和堕落，将会做出什么事来谁也不知道。

实验到此并未结束，王寒的思想像是一个无底的深渊，继续延伸：

“我们再换个条件，这一次不需要抽签，如果对方同意呢，他是一个无私奉献者，他放弃自己的生命，以求保全其他人，这时候你会选择吃一口吗？”