第531章 第九十四章少昊君离(3/6)

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先生们对此都不太适应，深刻理解了葛天国的同行们写回的信里的诉苦，憋屈得想大开杀戒。

随着见得多了，先生们也反应过来了。

不是别人奇葩，奇葩的是他们自己。

有的时候也会疑惑辛侯想干什么。

有的时候麻木无知也不是坏事，至少不会觉得憋屈，不是想自尽就是想发疯，想大开杀戒，玉石俱焚。

明眼人都看得出来他们与世道的格格不入在于辛律，他们习惯了辛律构建的生存环境后却又被扔了出来被迫重新适应普世主流。

“启禀州牧，他是无心的，都是小说家”同伴努力为先生申辩，一切都是小说家胡说八道，不管先生的事。

君离的眉目有些复杂。

他敢肯定，这些人在辛筝面前即便拘谨也不会战战兢兢得仿佛下一刻就会人头落地，大气都不敢喘一声。

“小说家怎么了？”君离好奇的问。

先生们集体眼神发飘，奈何君离坚持，且有对他们生杀予夺的权力，不论君离看上去多么温和，自己的后台辛国多强大，远水都解不了近水。

世间最愚蠢莫过于将自己的生死交付给别人的良心，这是官序对每个一年级的稚童都会教导的道理。

迟疑片刻后还是有人告诉了君离怎么回事。

造纸术的出现让写文章的成本直线下跌，而印刷术与它配套的辛国司学的出现就更加促进了文学的发展。

辛侯弄个司学的目的可能就是想将百家学派的思想给整理整理，没办法，掐了数百年，百家学派的思想学说也针锋相对的厉害，单一学哪一家倒也罢了，但都想学的话，必须整理，不然很容易学得怀疑人生。

因而司学鼓励民间学者研究百家学说，并发表文章，优秀的会录入官序的教材里，亦或是整理成书。

名利双收谁没兴趣？

尤其是明眼人都看得出辛侯缘何如此。

礼乐天下已经随着礼崩乐坏而没得救了，需要有取代的体系，百家学说便是因此应运而生的。

别看百家学说撕了几百年，见面问候不是禽兽就是猪狗，但目的却是一致：结束战争，终结这没完没了的乱世。

如何判断哪一家有用，具体用哪一家一直都是诸侯们发愁的事，同时发愁怎么用不引起排斥。

辛侯无疑是平衡大师，她的治国之道每家都沾点，堪称大杂烩，换个诸侯这么搞早将百家学派弟子给气走了，但她有官序，倒也不比理会百家学派的态度。

问题是辛侯是纯粹的实用主义者，什么管用就用什么，太杂了，每家学说都有自己的逻辑，大杂烩若不糅合出一套自洽的逻辑体系来很容易出事。

可以说只要最终糅合出来的体系符合辛侯的需求，必定成为辛侯眼前的红人，名留青史。

有志向远大的，自然也有平凡的，只想赚点钱养家糊口。

研究百家学派太费脑子，普通人比不过那些学霸学神，也不为难自己，甚至在百家学派中找到了赚钱的门道。

小说家。

小说家出于稗官野史，而稗官野史源于巫即殿，要记载历史记载风俗变迁自然不能窝在家里，必须出门，于是有了稗官野史的小说家。