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首发：~第360章 第二十五章望舒
巫彭殿最重要也最基础的著作：《羲和书》
《羲和书》顾名思义，一个羲和氏的人写的书。
这是人族著书的起名传统。
著了书，往往以氏做为书名，若是一个氏族有多个人都著了书，便第一个著书者以氏为书名，后面的自书里择两个字当名字，反正不能用人名。直到最近几百年才有所改变，开始有人用自己的名字做为自己著作的名字。
用青婧的话来说便是，古时候人族的处境太糟糕，容错率低，必须牢牢的抱团才能够生存，在那样的集体环境中，不需要个体意志的存在，集体利益是第一位。
现在人族崛起了，容错率也高了，那些出身好，不需要发愁吃喝的人开始追求自我，比起后人通过自己的著作记住自己的氏族，更愿意后人记住的是自己。
以氏为书名，所有人以及后人记住的只是氏族。
事实也的确如此，大部分古时候的典籍，除了少数特别有名的，比如那些死后入人族祖庙的，祖庙会专门记载
其一生事迹与著作，让后人知道这个凭什么入祖庙享人族万世香火祭祀。
大部分，后人知道作者的氏，但作者叫什么，大概只有天知道。但一个氏族少则数百，多则上千甚至上万的人口，那么多人，只知道氏而不知名，如何分辨出作者是哪位？
《羲和书》便是如此。
不过，虽无人能从羲和氏众多成员中分辨出作者是哪位，但这部书的神书地位是当之无愧的，虽然也有很多贵族认为此乃小人之书。
它不讲经世治国调和阴阳的大道理，它写的是如何寻找搜集和种植草药，什么样的草药适合什么样的土壤环境，种植的时候需要讲究些，一共记载了一百一十五种草药的种植，细致浅显到只要识字，甚至不识字也无妨，找个识字的人念给别人听，只要记住了，就能种植好草药。
为了便于记忆，著书者很有心的以歌谣的体裁来写的，细致浅显还好记，真手把手教你怎么种植草药，和辛筝颁布的农律风格很像，都是奔着不需要农人不需要费脑子去理解，记下来能照着做就行的方向跑，也不知辛筝写农律时有没有参考《羲和书》。
历史上《羲和书》的出现造就了药农这一行业，推动了巫彭殿的发展，可以说巫彭殿在宁州的无上地位便是这卷神书打下的根基。
人族的崛起，它也功不可没。
黄帝时横扫六合，军队的伤亡率居高不下，因为草药种植使得黄帝可以轻松获得大量的药，保住了许多老兵的命，能够继续征战下去，越战越勇而非随着老兵的不断战死越战越差。
不过，这卷书最近的千年里就一直在蒙尘。
小人之书。
这是贵族阶层给它的定义。
稼穑百工者，小人也。
识字的贵族不屑学这卷书，也没有学它的需求。
底层倒是有学的需求，但不识字，哪怕得到它也是字认识我，我不认识字。
望舒知道这卷神书还是因为青婧。
贵族对小人之书没兴趣，但痴迷生物的青婧对任何和生物有关的书都非常有兴趣，愣是从角落翻出了快被
灰给埋了的《羲和书》。
被赶出玉宫之前青婧一直很认真的教导培养小师妹，致力于发掘小师妹的潜力，因而凡是她看过的书，全都要求望舒也要阅读一遍。
望舒花了半个时辰将书给默了出来，再进行了一番改良，没办法，至少两千年的古书，放到现在，里头有不少内容有点过时，比如其中记载的一些草药已经灭绝，时光流逝太久，动物会进化，植物也会进化，对生存环境的需求自然也有所改变默写只用半个时辰，改良却是花了足足三天。
改完后让辛筝的胥吏们人手抄一遍去念给流民们听，念到流民能倒背如流为止。
定下了未来半年，也可能是一年的章程，望舒便将营地的管理甩给了骊嫘，她则从断云雪山深处挖了一大堆盐石回来研究。
只要是生物都不能不吃盐至少大部分人都需要摄入盐分，无相这种比灵族还不讲理的物种就算了。
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