第四百一十五章 一日（6K）(2/4)

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李凉举起手里的书：“昆德拉。”

“《不能承受的生命之轻》，”一月读出书名，若有所思道，“存在主义。”

“你呢？”

“噢，这本，”一月晃了晃手里的书，羞赧地笑了下。

李凉注意到封面上的书名：《纯粹理性批判》。

阅读纸质书是一种风尚，而康德的作品属于上城区孩子的启蒙读物，一月应该早过了读康德的年纪，她的羞赧类似于一千年前的成年人被人发现读儿童绘本。

昆德拉的作品也很基础，但李凉完全没有这种困扰，毫不介意暴露自己对哲学的无知。

一艘半球形的单人飞船徐徐降落。

“先走啦，”一月歪了下头，钻进飞船。

“回见。”

李凉目送飞船远去。

在上城区，很多人出生在养育中心，没有父母或从没见过父母，他们很小就开始独居，而且会根据兴趣和社交需要，随时改变居住地，如同候鸟，一生都在五座上城区之间徘徊，中京上城区，新澳上城区，洛基山上城区，德纳里上城区以及月球上城区。

一月显然就是这类人，在一个区域住一段时间，就会换成另一个地方，毕竟上城区所有人口加起来都不足以填满任何一座上城区的居住点，空置的房子数之不尽，况且，她还能根据自己的喜好，随时申请建一座新的房子。

这时。

又一艘单人飞船落下，李凉走了进去。

飞船腾空，飞向b-4557区。

上城区是车轮状的巨大卫星，尤其中京上城区，从外到内共有五个环，最外侧的环直径接近1700多公里。

人们生活在每一个环的内壁，丝毫感觉不到自己在沿着水平方向转动，此刻李凉身处4环与3环之间的空域，俯瞰4环的“地面”，无数居住点散落在精心设计的园林中，每一片园林都有独特的风格，连续成一轴色彩绚烂的画卷，而他就在这轴画卷上空飞行，远处的地面和“天空”呈现相同的平缓弧度。

掠过一片水域，飞船降落。

b-4557区算是整个b区的哲学中心，每天都有仿生人开设的不同课程，这些课程全都可以随时在视网膜投影中远程学习，但大部分人还是愿意来教室上课，为的是和其他人交流。

交流，是上城区人的生活中最重要的组成部分之一。

李凉行走在林荫步道上，与形形色色的人擦肩而过，视网膜投影中，大约十个人里有四个头上显示着“s”标志，代表他们是通过神经漫游来到这里。

远处的林间，极富线条感的建筑若影若现，随着靠近，视网膜投影不断弹出课程的介绍和各种活动的信息。

这些活动任何人都能参加，每个人也能随时发起新的活动，系统会根据活动主题，将信息推送给可能有兴趣的人。

比如此刻，李凉的视网膜投影中就出现大量有关昆德拉的文学研究课题，哲学派对，围坐会等等，简直眼花缭乱。

他眨了几下眼睛，关闭了视网膜投影，眼前顿时一清，通过神经漫游接入的人也消失不见，步道上往来的行人少了很多。

即便没有视网膜投影导航，每个人脚下也会有全息指示箭头，导向正确的位置，况且这条路他已经很熟悉，十多分钟后，便来到b-4557区4座。

这是一栋六层的建筑，遗留着模块化时代的风格，像积木搭建而成，有很多镂空的区域。

模块化时代的建筑往往没有电梯，李凉走楼梯上了三楼，穿过高高低低的走廊，找到了305室。

推门而入，教室里已经有人先到。

一圈椅子围绕着中间的空地放置，七八个孩子各自坐在椅子上，相互交谈。

其中一个小女孩回头冲他笑了笑。

李凉点头致意。

这群孩子都在十岁左右，已经对哲学理论十分熟悉，这会儿正在讨论昆德拉作品中的复调叙事结构。

“众多各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调，这一点正是陀思妥耶夫斯基的特点，”一个小男孩说道。

旁边的小女孩摇头，两手撑着椅子，以稚嫩的声音反驳道：“巴赫金对陀氏作品的研究比形式主义更形式主义，他把陀氏作品称做‘复调小说’，把托氏作品称做‘无复调性”的‘独立小说’，而对昆德拉来说，老托尔斯泰的作品揭示了‘无理性，无逻辑的闯入’，而陀氏仅仅‘抓住了决心顽强地将逻辑贯穿到底的理性的疯狂’，所以……”

李凉很认真地听着孩子们讨论，听懂了，但没完全听懂。

他倒是知道陀思妥耶夫斯基，小时候学校鼓励读名著，父亲直接买了一整套，其中有本《罪与罚》就是陀老爷子写的，可惜，直到这套书被卖废纸，他也只看过一本《鲁滨逊漂流记》。

先前打招呼的小女孩忽然转头问道：“你觉得呢？”

李凉愣了一下，清了清嗓子说道：“呃……”

他其实很想说，你先告诉我复调小说到底是特么什么意思……

这时有人替他解了围，一个微胖的女性仿生人走进了教室，微笑道：“在聊什么呢？孩子们。”

“复调小说~”小女孩耸耸肩。

“很棒的话题！”仿生人揽住小女孩的肩膀，“我可以加入么？”

“可以的，”之前的小男孩点头。

仿生人冲李凉笑了笑，也坐了下来。

李凉松了口气。

接下来，仿生人大部分时候在聆听，偶尔为孩子们补充一些理论知识，一直到所有孩子说完自己的观点，才开始今天的课程。

“很好，昆德拉的复调理论是一个值得深入研究的课题，或许，大家可以尝试创作一部复调小说来验证自己的想法，下面，我将带领大家了解‘刻奇’。”

仿生人挥了挥手，椅子围成的圆圈中央开始涌现图形和影像。

“刻奇，是一个美学语词，意指将某种虚假的感觉世界视作审美，昆德拉从美学角度，以经验理性，多元价值为标准，认为刻奇反映了对伦理价值的过度追求，是人类境况不可避免的组成部分，而无论将刻奇视作是大众文化的浅俗，还是现代艺术的唯美，抑或伦理价值的绝对，刻奇这个概念都无疑反映了文学艺术与虚假世界的深刻关系……”

李凉开启视网膜投影，文字伴随着仿生人的声音流动，他不时晃动手指，将某些觉得不错的段落截取保存。

整节课，仿生人旁征博引，涵盖了众多哲学家对刻奇的观点，语速不紧不慢，随时会停下聆听孩子们讨论。

不过，李凉发现核战后的哲学理论好像大多是早期理论的延续，并没有太过颠覆的见解。