大国军垦

第2600章 有理想的远芳(1/2)

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首发:~第2600章 有理想的远芳

荔波真是个好地方,此时的内地都热成了狗,但是在这里还能吹到徐徐的凉风。

叶茂演的唐僧闭着眼睛在那里“嘚啵嘚啵。”猴子演的唐僧抱着脑袋在地上打滚。

叶茂英俊的扮相基本是不用化妆的,所以,这个片子一旦公映,叶茂将会成为全民唐僧。

叶雨泽和杨革勇风尘仆仆的赶到了片场,叶茂看见老父亲不由得撇撇嘴:

“爸,你这是取经去了吗?走的时间可够长的。”

叶雨泽没好气的瞪了儿子一眼:

“好好念你的经,不念得四大皆空,就是没进入角色。”

潘红菱刚刚来到片场送水,看见叶茂喜不自禁的扑了上来。而马晓和赵丽英马上也一人拉着拉着杨革勇的一个胳膊喜不自胜。

两个人安慰了一下各自的女人,就跟着潘红菱去放行李。叶茂在后面喊道:

“你们落下的戏份有点多,自觉点,换好衣服准备加几天班。”

潘红菱的嘴撅了起来,其实她也想让叶雨泽加班来着,毕竟这么久没见。

不过她是个顾全大局的女人,懂得轻重,于是把行李放好,又伺候着冲了个两,就打发他们去了片场。

其实落下的戏份差不多都是打戏,叶雨泽和杨革勇虽然角色众多,但因为本身的武功底子,所以基本都是打戏。

别的戏份因为都不露脸,叶茂已经安排别人演了,因此上,两个人虽然戏份够多,但是观众却根本不知道他们是谁?

就比如奔波儿灞和霸波尔奔,谁知道谁演的?

忙忙碌碌一下午,天黑之后又掌灯拍摄,等结束时候,已经半夜了。拖着有些疲乏的身子,回了家,潘红菱烧了一壶凉茶在等他。

又充了个澡,潘红菱把蒸的几样腊肉端了上来。每个民族都有自己的饮食特色,这里的人习惯了把各种肉风干了吃。

说实话,这样的腊肉是比较硬的,哪怕已经蒸熟,牙口不好的人真的吃不了。

不过叶雨泽倒是不在意这些,吃的津津有味,今天杨革勇没有过来,因为要同时应付两个女人,索性直接去了市里。不然在剧组影响不好。

吃饱喝足,看着潘红菱狼一般的目光,心里哀叹一声,动物凶猛啊!

其实大多男人都有这个陋习,常吃的东西就会腻,总喜欢尝鲜,哪怕那个“鲜”根本不如常吃的。

不过游历归来,交公粮的觉悟叶雨泽还是有的,相对于潘红菱的勇猛,叶雨泽一时间真有些怀念日货,京子是真温柔啊。

那种温柔是具体到每个细节的,叶雨泽在很长一段时间内恐怕是难以忘记了。

不得不佩服那个民族的教育,太特么给力了。

一番鏖战,又是大汗淋漓。如今叶雨泽唯一自慰的是,这方面他比杨革勇强了。

这方面面对杨革勇时候,以前一直有些自卑。随着年龄的增加,杨革勇已经开始靠药物作为辅助了,而他依然生龙活虎。

长期劳作的女人身子都很柔软且韧性十足。叶雨泽承认自己还是贪恋这具身体的。

只不过他也想不通为啥潘红菱就怀不上孩子,他也明白这个女人很疼人,只是为了孩子才会加班加点。

想了想京子,好像也没有什么反应?难道是自己真的老了?子弹没有穿透力了?

新版西游在欧美反应很好,所以,远芳那边对拍摄追的比较紧,她在那边拍的十部片子反应还不错,虽然没有大火,但都有盈利。

最惊艳自然还是大闹天宫,连续霸榜了一个月之后,还有很多地方在持续上映。

因此上,远芳想趁这个热度让这个东方神话,彻底根植于西方百姓的心中。

随着电视剧的播出,收视率一度创出新高。

西方人跟国人不同,他们不喜欢加班还有应酬之类的事情。

下班之后,多一半选择在家里,陪陪老婆孩子,特别是男人,带孩子都快成了他们的头等大事。

这就造成了晚饭后,大家喜欢坐在家里一起看电视这个习惯。而父母都是比较关注孩子的喜好的。

所以,西游记就以一个凶猛的速度,很快占领了这个市场。

这期间不是没有媒体抨击过这个电视剧,因为东方神话和西方神话之间有这本质上的区别。

中国的神均具有非常高尚的道德品质,他们身上大都具有舍身忘我的奉献精神。

西方神话故事的价值侧重于求善。

比如《北欧神话》中知识之神、智慧之神奥丁,他为了喝到“智慧的泉水”,甘愿牺牲自己的一只眼睛为代价。

再如俄狄浦斯王身上的求知热情,解开斯芬克斯之谜,他英勇求取自己可怕的身世。

中国神话故事具有集体性。神话故事的主角视拯救中华民族为己任。

西方神话故事具有个人性。故事的主角经常是为了追求个性的解放。

比如希腊神话中的赫拉克勒斯,他本着个人意志去维护正义,与妖怪作斗争。

中国神话故事中体现了“天人合一,物我一体”的精神内涵,神话人物大多是餐风饮露,汲取天地之精华。

比如盘古开天辟地,盘古亦人亦神,体现了“天人合一”观,盘古用自己的身体化成了这个世界,体现了盘古即天地,天地亦盘古的“物我一体”一体观。

《山海经》中的很多神的形象保留了浓郁的“自然”气息,大多是半人半兽的。女娲是人首蛇身,神农炎帝是牛首人身,火神祝融是兽面人身,河神是人面鱼身。

西方神话故事中体现了“天人二分”观念。比如创世纪的上帝,他创造了亚当和夏娃,但他与人类有着绝对的界限。

同样是创造人类,女娲造人是以自己的形象为基础,女娲被视为始母神。

西方神话故事中还体现出“物我两分”的观念,很多神话传递的是对自然的探秘、开发和征服。

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