第2028章求真之后,当为务实(2/2)

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只不过郭嘉的意思，斐潜能明白。

郭嘉是想要通过下棋来告诫斐潜，但是又不好意思直说。

斐潜往前缓缓而行，忽然伸手一指，对着着郭嘉说道，奉孝可曾留意身边这些瓦当？

瓦当？郭嘉一愣，转头去看。只见到屋檐之处，圆圆的青瓦整齐排列，就像是一排等待上阵的兵卒，又像是一个个的圆珠串联在了一起　　瓦当，是指华夏建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。

秦砖汉瓦，这汉瓦二字，至少有一半是属于瓦当的。

将军…这是何意？郭嘉有些不明白。

斐潜微微抬抬下巴，你看…

瓦当，始制于西周中晚期，先制成圆筒形的陶坯，然后剖开坯筒，入窑烧造，四剖或六剖为板瓦，对剖为筒瓦。

真正开始有瓦当，大约在春秋晚期，起初纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。

灰陶瓦当是最古老的瓦当，唐代以后出现了琉璃瓦当，颜色有青、绿、蓝、黄等，一般用于等级较高的建筑物。宋元明清时期，又有了金属瓦当。其中，汉代的瓦当最为出色。

汉代的瓦当有个和其他朝代所没有的特征，就是有字的瓦当较多。尤其是在关中三辅区域。

斐潜让郭嘉看的，便是这些瓦当。

从将军府衙往外走，除了标明是大汉骠骑，亦或是斐氏字样的表示公家府邸亦或是私人领地的瓦当字样之外，其余大部分可以分为几类，一个是带有千秋字样的瓦当，比如千秋利君、千秋万岁乐无极、千秋万岁为大年、千秋万岁常乐未央等等。

而在这些瓦当之下的，是走动的官吏，是或捧或抬着的各类行文，是高高的进贤冠和长长的衣袖，是闪亮的甲胄和飘扬的旌旗。

斐潜和郭嘉，沿着道路向前。

然后越往市井的方向，在普通人家的屋檐之前的瓦当字样，就多数是各种延年，比如像是什么飞鸿延年、延寿长相思、延年益寿常与天长久等等。

淡淡的烟火气，在屋檐上流淌，围墙内嬉闹的笑声，从墙头上飘过，读书声，鸡鸣狗叫，盆釜之音，和这些瓦当一起，静静的流淌过岁月。

而在商铺和一些营业场所，伴随着各种喧嚣，各种器皿，在酒香中荡漾，在酱料中沉淀的，又多数是用长乐二字，像是什么长生吉利、长乐无极、长乐康哉、长乐未央延年永寿昌等等。

虽然说长乐宫未央宫是皇家宫殿，但是并不是说长乐和未央这两个字就不能走进百姓之家，算是一种吉利话，大多数人都可以通用的。

斐潜和郭嘉走了一圈，拐进了一座警戒的高塔之中，然后上了高台，四下眺望。

一路走来，斐潜都沉默着，直至上了高台之后，斐潜才对郭嘉说道：常言人求五福，「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命」，瓦当虽小，其意颇深，乃民之望也…

郭嘉微微歪着头，看着瓦当。

某去过荆襄…奉孝可知荆襄之瓦当，又是如何？斐潜问道。

郭嘉摇头。在下未曾去过荆襄…

斐潜点了点头，说道：那么许县之处，颍川所用瓦当，其形如何？

说实在的，像这样细小的东西，嗯，也不能完全说细小的，只不过大多数人都会下意识的忽略的东西，纵然是郭嘉，也没有太多的关注，回忆了片刻之后才说道：多以纹为饰…

说到了这里，郭嘉似乎明白了一些什么。

果然，斐潜笑道：莫非仅有关中三辅之地，求之五福，许县荆襄之处，便是皆不求之？

…郭嘉沉默着。

这个问题并不需要回答。

重势利是西汉普遍存在的社会观念，无论朝野均是如此。酷吏宁成所说的仕不至二千石，贾不至千万，安可比人乎最能反映西汉人追求仕宦与富贵的强烈愿望。而司马迁的天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往更一语道破了西汉人崇势利的观念。

在这一观念支配下，社会上羡富羞贫，以富贵取人，以势利傲人的事例屡见不鲜。瓦当文字中大量出现的以长寿，富贵等吉语正是这一观念的直接反映。

所以关中三辅之地，瓦当上多有字。很直白的一些字。

而在豫州等地，并不一样。

这些士族世家嘴上讲究的是孝道，是仁德，自然不能将求长生、求富贵的想法赤裸裸的写在瓦当上给别人看，这些人津津乐道于孝道、名节、仁义等等而羞于言利。因此，同样是写货值之事，司马迁笔下那些因经商致富而成为贤人、能者的商人，便基本上成为班固笔下的伤风败俗，大乱之道的始作俑者和推波助澜者。

在颍川之地的瓦当上面，就没有这些字，只剩下了花纹鸟兽等等装饰。

说起来，某宁可接纳真小人，也不愿亲善伪君子…斐潜笑道，但是笑容之中略有寒意，原本规矩在面上，大家都清楚…可偏偏有人就喜欢隐去规矩，使得众人皆混沌…奉孝一路从颍川饮酒，直至许县，所谓酒不醉人人自醉…难道不是因为如此么？

…郭嘉神色显得有些慌乱，眼神也有些摇曳不定。

这是郭嘉内心当中的秘密。

郭嘉对于颍川的那些士族大家的做派，本身很是不满，但是他自己又是出身颍川，身上有颍川的烙印。郭嘉小时候若是没有家族接济，后来要是没有荀彧支持，就凭郭嘉自身，哪有什么能力又是喝美酒又是嗑五石散的？

所以郭嘉明知道颍川士族，乃至山东的这些士族做事做法有问题，也是下意识的回避，不去想，毕竟这种行为多少有些吃里扒外，放下碗就骂娘的味道。

如今却被斐潜一语点破…

奉孝之意，某亦知晓。斐潜继续说道，律令一出，山东山西，呵呵，便是再无回旋余地…只不过，这山东山西，关中关外，又何尝有过回旋之地？既然如此，何不放在桌案之上，何必隐匿之？

东汉山西士族都是跟在了山东士族屁股后面，即便是董卓，在进入雒阳的初期，也是企图和山东士族进行媾和，只不过失败了而已。

然而，跟着山东士族那帮子人，学什么口头仁孝，有意思么？

人求五福，求富贵，求长生，求厚禄，看似乎有些势利，不像是求孝道，求仁德那么的光彩照人，但是势利二字，只要有人类社会当中还有阶级存在，就不可能消除。

普通人厌恶势利眼，绝大多数并不是真的深恶痛绝的那种，而是因为自己势小利薄，所受到的不公平的待遇而已。就像是后世很多爽文之中的情节，去抽势利眼脸皮的东西，难道还不是用势和利么？那么用势和利去抽人嘴脸的主角，又和现实当中所讨厌的那些势利之人有什么区别？

然孝之道，乃人之上善也…郭嘉说道，将军此举，岂不是有悖于天下？

斐潜哈哈大笑，君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也，何时皆变为「孝」了？更何况「从父之令，又焉得为孝乎」？孝本应天性，其道也自然，强求其彰显，过之而不及！更何况今日之天下，亦非山东之天下！

郭嘉哑然。

汉代朝堂其实已经意识到这方面的问题了，比如说丧葬问题，也是一再强令说要薄葬什么的，但是并没有根本上的解决过于强调孝的问题，所以在汉代为了丧葬而倾家荡产的不在少数。

其实后世也很多，平日里面老头老太太吃白水煮面条，捡废品度日，儿女一大堆，就是没有一个回家照料，等老头老太太死后，便是摆上流水宴席，请上三五套班子，一大帮之人吃吃喝喝，吹吹打打闹得街坊邻居白天黑夜不得安宁，甚至在老人遗相之前跳脱衣舞，然后这就叫孝了？

孝是给旁人看的？

斐潜现在就是想要将这过于鼓吹而长歪了的东西，试图重新给掰回来。求高官的就大大方方求高官，多读书多熟悉政务，求功勋的就堂堂荡荡去练武，多打熬多训练技能，求钱财的就诚诚实实的做买卖，多进货多走街串巷，何必全数都要顶着一个孝字才能做事？

难道说，求官求功求财的人，就都会不孝了？

像是长安三辅区域这样，坦荡的说出来，甚至展现在自家的瓦当上，难道不好么？非要像是豫州颍川那样，搞个花鸟纹路来遮掩，偷偷摸摸的不敢讲才妥当？

郭嘉叹了口气，看着斐潜，然后又是叹了口气，拱手深深一拜说道：将军执意如此，怕是半道崩殂之后，将置首于武库也！

斐潜哈哈大笑，并没有因为郭嘉所言不吉利而生气，昔日于青龙寺之中，有「求真」之论，今日于奉孝言，亦多了二字…

郭嘉问道：敢问何字？

斐潜望着远方，掷地有声，「求真」之后，当为「务实」！