第2564章上古轶事小议论(1/2)

首发：~第2564章上古轶事小议论

在长安之中。

大雪纷飞的骠骑府后院，对于青龙寺的研讨依旧再继续，不过这一次，就不仅仅是斐潜和庞统两个人了，还有枣祗，荀攸，司马懿，韦端，杜畿，阚泽，诸葛瑾，王昶，马恒，韩过等人也在列席之中。

这些人有的原本是在三辅之地，有的是周边郡县，因为上计而来的，此刻都被斐潜所邀请，共同赴宴。

天气冷，就做了个羌煮。围着院子坐着，一边观雪景，一边吃火锅，便是人生一大乐事。每个人面前一口火锅，削好的肉片铺在石板上，大棚里面的新采蔬菜作为点缀，随吃随添，丰简随意。

斐潜看着，然后也笑着。

有很多东西，悄然的改变了。

比如说这宴请，若是在之前的习俗，主人必须准备很多食材，一旦客人吃不够了，吃不饱，喝不醉，那就是主人的失职，然后要从中午开始一直宴请到晚上，还要给客人准备客房等等，同时客人也要尽力吃，每个人都几乎是要大口吃肉大口喝酒，吃到撑，然后才能表现出对于主人家的尊敬。

稍微有一些后世常识的人都清楚，实际上这样的暴饮暴食，对于健康很是不利。

然后汉代的高官名士，还喜欢连续举办宴会，连着几天，十几天都这么搞…

而现在么，比如像是斐潜这里的宴会，除了最开始的三杯酒之后，就不劝了，爱喝的多喝点，不能喝的不喝也没人去强迫。吃食也是，喜欢吃肥的就去吃肥的，喜欢吃筋多一些的就吃筋多的，像是枣祗一样抱着骨头啃的，也是可以，像是诸葛瑾喜欢吃冬季大棚菜的，也没人去指责。

人，本身就是不一样的，何必就一定要像春秋之前那样，恢复古典的礼，而不能更改呢？

但是也有一些东西，还在持续，极其顽固。

比如杠精。

或者说，青龙寺之中，这种类似于后世的杠精的人，在思想上固化，且不愿意接受新的变化和知识，有大量的存在。他们最喜欢做的，就是类似于歪楼和跑题，胡搅又蛮缠，咬文且嚼字，然后抓住一点错处死命攻击，完全不管整体大意或是初始条件，动不动就是扣大帽子，最终将话题彻底谈崩，搅乱。

今日之宴，闲话上古。某有一论，还请诸位赐教…

斐潜缓缓的说道，上古之所限，乃自华胥氏开始，经盘古、炎黄、蚩尤，后有尧、舜、禹，至夏为止，称之为华夏之上古也。诸君以为如何？

其实大禹也可以不算是上古，因为大禹算是从禅让制到世袭继承制的过渡，既可以算是上面的，但是也可以算是下面的，但是为了更加清晰，还是从夏切割，夏之前的算是华夏上古较为妥当一些。

众人相互看看，并没有什么太大的意见分歧。

上古之事，毕竟是太过于遥远了。

华胥氏必有先，然无其名，何也？斐潜继续问道，士元可知其故否？

庞统伸出短短胖胖的萝卜手，敲了敲自己的脑袋，就像是要将什么知识从脑袋里面敲出来一样，国语曰，「昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。」然华胥氏之先辈，并无所记。臣妄揣测，多半尚无文字是也…

斐潜点了点头，华胥，又做赫胥，华也，花也，赫也，亮也，赫华二字，乃胥余燃之火光也，华夏之华，亦或源于华胥…然为何华胥有字可名之，华胥之先则无字乎？

众人皆不能答。

斐潜说道：乃用也。

众人或是恍然，或是茫然。

斐潜缓缓的说道，上古之事，人烟稀少，部落之内，皆是熟悉，如队率指其兵，未用其名亦可如臂指使是也…而后人众，便如一军，若无旗号金鼓，便不得其行也。故而，又有问，何须此用也？又何至此用也？

众人沉思起来。

这是他们从来没有细想的问题，似乎就是如此，仿佛理应如是，基本上没有详细的去考量其中的问题。

公达。斐潜呼唤道。

臣在。荀攸应答。

可有友若太兴年以来冬雪记载？斐潜又问，是增是减，持续几何？

荀攸愣了一下，旋即轻轻叹息了一声，目光瞄了一下庭院之中的飞雪，朗声而道：自太兴年以来，北地有记，大小雪益频是也，去年更是绵延月余，积雪过膝，人马皆不得行…

公达所言不差，斐潜点了点头，说道，故而北漠之中，坚昆柔然之辈，南下而避之。以此而类之，诸位，知其华胥缘何而生乎？

杜畿目光一亮，但是并没有开口，而是旁边的枣祗一拍手说道：莫非是北漠部落南下，固有华胥之名，以敌我之分？

或然之。斐潜点头，上古无所记，然天道轮回，便如四季更替，华胥之时，或似如今，北漠苦寒，不得其居，部落纷纷南下，相互堆叠而争，何以区分，当有名号以别之，故衍生其字是也…

上古之时，显然是地广人稀的。

人类之所以形成部落，并非是一开始就是部落形态，而必然是没有部落人类就无法生存，才会聚集在一起。

部落多数是以血缘联系，而发展到地域，不同血缘的部落联盟，就不是那么容易了。

气候温和，食物充沛，就像是后世很多吃撑了的杠精一样，是不会有什么统一的想法和行为模式的，只有当受到生命威胁，意识到不统一行动就无法生存的时候，杠精也就自然闭上了嘴。

后世网络越发达，经济越好，年年岁岁杠精不绝，抬杠旗帜代代相传，多半也是吃得太多，穿得太好，而忙于生计苦苦维持家庭的人，基本上都不抬杠了，必须要和他人配合，要懂得如何相互合作了。

华胥氏的年代，便是华夏上古历史的一次量变到质变的飞越。

超大规模的消弭杠精的飞越。

从部落，到部落联盟，而部落联盟的后续形态，就是国家。

部族联盟的发育分两个阶段，第一个阶段是血缘部族联盟，第二个阶段是地域部族联盟，这就已经是国家的雏形了，为了生存，部落联盟之中制定出了众部落都必须遵守的规定，这就是律法的前身。