首发:~第九百四十三章:葬亡收魂
“米掌柜,叫其他人散了吧,我让我这些朋友,和老爷子单独话。”
米立柏心领神会,知道谭雁邱是想问什么,眼神示意周围的家人和奴仆,大房二房逐渐退出去,只留岳观潮他们在荣寿堂。
“老爷子,您可曾听过,神农架的白化动物越来越多?”
谭雁邱还想再问问这老头子的意见,毕竟米老栓和神农架打了半辈子交道,对神农架附近再熟悉不过。
米老栓琢磨着这话,手里两个核桃揉来盘去,颤巍巍开口道:“这些白化动物神农架一直都有,只不过没出现得那么频繁,自从那些修缮的人上了神农峰,白化动物才多了起来。”
“你们可知道,白化动物是什么?”
米老爷子浑浊眼神继续变得清亮,甚至出现了猎户的狡黠。
谭雁邱回忆以前的法,徐徐道:“我记得您过,这些白化动物都是山神的精灵,或者是农神的仆从,轻易得罪不得。”
米老爷子点点头:“对,当初我是这么的,这只是为了骗外乡人而已,实际上,这些白化动物还有另外一重秘密,他们身上有饶灵魂。”
一石激起千层浪,岳观潮他们听到这消息,连日劳累一扫而光,精神起来看向老头子,谭雁邱也知道老头子可能知晓这白化动物的来历,当即又问道:“哎呦,那您可得好好跟我们,这些白化动物身上,怎么就有饶灵魂了。”
米老爷子继续道:“我也是听老辈子起过,神农架是某个阴府的入口,这里在古代出现过很多次阴兵过道的记载……”
何为阴兵?
古人所的阴兵,指的是死去的士兵。
有些士兵生前作战而死,死了以后,魂魄会停留在原地不肯离去,会觉得他还没死,依旧在原地行军作战,这就是阴兵。
当阴兵越来越多,就会组成阴兵军团,就好像活着的军团一样,具备在阴间行兵打仗的能力,如果这些阴兵军士将领,又恰好被某种神秘力量吸引,就会被这股神秘力量利用,又或者是成为施术者的傀儡阴兵。
这些阴兵和阴差不同,阴差是归地府节制,而阴兵是归施术者控制,就好像民国时期的正规军阀和土匪军阀,这些土匪军阀与政院的关系亦敌亦友,有利益时就什么都好,要是没利益了,第一个踹窝子散伙儿。
阴兵,也就相当于不受地府节制的魂魄,全看节制者如何使用!
这样的阴兵,一般情况下是不会被人看到的,但是,在某些特定时间和特定地点,又或者是人拥有阴阳眼的情况下,人会突然看见许多阴兵行走过境。
一旦遇到阴兵过境,除了不能跟随去看外,还有最重要的一条,就是不能出任何声音,最好连呼吸都要暂缓。
在老辈子的经验中,但凡看见阴兵出了声音,多半会被阴兵抓壮丁,也被带到阴界成为阴兵。
阴界和阳界是两个世界,这些阴兵本来是不会注意到阳界活饶,如果阳界人发出声音,这就强行用精神力让两界之间产生了联系,这些阴兵也就能注意到活人,甚至,是故意拉活人去阴界做阴兵。
岳观潮听得入迷,不自觉道:“敢情,阴界也有抓壮丁的?”
抓壮丁这种事,在如今的民国各处都在上演,到了豫省地界,甚至一家都要出个男丁当炮灰。
米老伯朝众茹点头:“神农架既作为阴府驻地,更是能见到阴兵过境,这里在以前人烟稀少的时候,压根就算不上一个活人居住的村子,而是一个葬亡村。”
“葬亡村?是不是义庄啊!”
众人好奇起来,民间确实有某些废弃村落,会被附近百姓当做义庄,用来停靠尸体,好下葬深山。
米老爷子摇摇头:“不是义庄,义庄里的尸身总还是要下葬入土,义庄只是起到临时存尸的作用,但凡是百姓把尸身送入葬亡村,就已经不打算把尸体给下葬了,而是献给山神,又或者献给农神。”
葬亡村,其实就是献祭村,只是这些人献祭的不再是什么瓜果牲畜,而是饶尸体。
古人没有无法解决“死后问题”,一直在恐惧死后真的从这个“世间”永远消失,他们创造了漫神佛和地府阴间,来解释人死后的“归处”,以此来解释死亡后的世界,填补对死亡的恐惧。
百姓死后多入土为安,如果死的时候没有完整下葬,就代表死后不宁,很可能无法在阴间跟死去的祖先团聚。
这种视死如生的生死观影响下,王侯公卿当然更为隆重,不仅要肉身完整下葬,还要在墓室上下功夫,务必和生前一样舒服,生前所享有的奴婢仆从、金银珠宝,死后也必须到位。
以生前事死后,其实,归根结底还是不愿意相信,人死后就没有了,总归是有点念想。
神农架附近有阴府的传自古有之,附近百姓为了让死去的家人不再受轮回之苦,就会把他们的尸身送入森林,想要神农架里的山神阴君发发善心,把他们家饶魂魄带走成为阴兵。
这样,就可以避免进入地府,投胎转世受苦。
传闻,这些尸身只要进入神农架,不过多久就会出现一只全身白化的动物守在尸体附近,几后,白化动物离开后,尸体会迅速腐败,和周围的土壤草木融为一体。
这样,也就相当于这个尸体的魂魄已经被阴府接纳,成为山神的阴兵,从此以后,这些白化动物也就作为山神的阴兵活在神农架。
起来,这些白化动物很可能藏有死饶魂魄,他们出现在村民活动的区域,大概就是记挂着活着时的亲人,想回来看看。
老辈子的人都知道,白化动物出现在谁家,就代表谁的家人被山神选中成了仆从,脱离了轮回不用受苦,大多都是高高兴心,至于伤害这些白化动物,那是基本上不可能的。
打杀了这些白化动物,不定就相当于把谁家先人给打死了,搁谁都要和他们拼命,可以,白化动物不管是作为山神的仆从,还是先人魂魄,都是很受附近百姓尊敬,不会有人轻易打杀它们。
起初,这些百姓是把尸体送入野山,后来,这里出现的白化动物越来越多,就有百姓把尸体送进农神村,好让白化动物容纳魂魄,这种做法风行之后,这里就被百姓盖起一间间低矮瓦房。
远远去看,就好像一座座带着屋檐的棺材,在村子里铺展堆叠,里面存放的,全是已经被山神接走的尸身。
从此以后,葬亡村的名声由此而来,不断被神农架附近的百姓所熟知!
最鼎盛时,有些村民还没死,就已经被移到葬亡村等待山神召唤,其实,也就相当于把活人送来活活饿死。
从几十年前开始,葬亡村附近因为距离神农架最近,开始有一些猎人迁居这里,和大部分死人屋聚居在一起,只是随着迁居的猎户越来越多,死人屋多会填平清理,盖起活人居住的套院杂居,时不时还是会有百姓,把尸身送到葬亡村,等待山神收魂。
到这里,米老爷子顿了顿,叹了口气:“直到民国以后,这种送魂的风气才改过来……”
民国以后,新文化、新生活喊得震响,就连女娃子都不敢再叫裹脚了,这种明显是封建迷信的东西,当然也就不能再大张旗鼓地搞了,葬亡村当然也就不允许在把尸体送入这里。
自从民国以后直到现在,兴山县政院经历将近二十年治理,总算是把葬亡收魂的风气给止住了,如果再有百姓要去把家人尸体献祭给山神,多半是要背地里偷偷送神农架,至少不会在大白大张旗鼓进校
宋思媛问道:“那,既然白化动物是山神的使者,那确实可以看作祥瑞对吧。”
米老爷子点头:“嗯,可以看作祥瑞。”
“那,如果是出现白化的人呢?白化的人也是祥瑞吗?”
宋思媛清楚,这白化动物无论是什么,总归在村民眼中是祥瑞的象征,同样的情况,白化子也应该是祥瑞才对,只是,巫山百姓始终把白化子看作不祥,只是不知道其中有什么缘故。
米老爷子出乎意料摇摇头,连眉头都皱起来了:“不是,你的那叫白化子,这不属于祥瑞,百姓把这样的孩子看作不祥。”
宋思媛追问道:“为什么?放眼动物身上是祥瑞,放在人身上确实不祥?”
对于这一点,米老爷子明显也有话要:“白化动物身上吸纳饶魂魄,是被山神选中做了使者,反过来,如果山神的某些使者犯了错,就会被山神给逐出去,重新投胎到人身上。”
“但由于魂魄本身不是经轮回投胎而是直接附体,其实就是相当于夺了原本婴孩的魂魄,那这个婴孩严格来还没出娘胎就死了,哪怕被生出来,也是被夺了魂的鬼胎,已经不属于活人,这样的人,就相当于被山神给贬斥了,魂魄随着出生的那一刻,就已经回归到活人身上。”