第七十章 兴，百姓苦。亡，百姓苦(1/2)

首发：~第七十章 兴，百姓苦。亡，百姓苦

有的人觉得盛世应该是向外扩张的时期，有的人则觉得盛世应该专注于提高人民生活水平。

衡量一个时期是不是盛世，显然是需要从多维度来判断的。

军事实力、国家收入、百姓民生、社会阶级、百业发展……

但是，被誉为是华夏历史上的第一个封建盛世：文景之治，却是从来没有被质疑过的。

是写入了历史课本中，被不断宣扬的大盛世！

在书本上，文景之治被誉为是中华文明迈入帝国时代后的第一个盛世，经济文化飞速发展的一个伟大时代。

古往今来，无数文人墨客，也都曾经写过很多向往或者赞美文景之治的文章。

认为当时的社会比较安定，百姓也富裕了起来。

到景帝后期时，国家的粮仓装满了粮食，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子都烂了，散钱多得无法计算了。

史料也曾记载，汉文帝减省租赋、减轻徭役、德厚载天地，利泽施四海。

文帝去世后百姓嚎哭不已，大臣也都为失去了这样一位仁爱德高的皇帝而悲伤。

在那个庙号还没有烂大街，大部分皇帝都无法获得庙号的时代，这位开创西汉盛世的皇帝，也获得了难得的“太宗”庙号。

不管是从史料上，还是从考古领域发掘出来的西汉初期贵族墓葬，都可以看得出文景时期确实是社会经济相当发达，精美之物层出不穷。

然而，凤凰山十号墓出土的竹简，却将一群从古至今一直都被忽视的群体真实的生活，展现了出来。

百姓！

古往今来，百姓才是支撑一切英雄豪杰、枭雄霸主、世族门阀、士大夫们在历史上留下浓墨重彩一笔的根基。

但是，在史书上，关于百姓们的记载却十分寥寥。

盛世之时，不过一句“百姓富足”便将他们代表和概括了。

乱世灾年，记于史上，也不过是一句“关中大旱，饥民相食”而已。

百姓从来不会是史书上的主角。

可是他们却是真正组成了整个华夏文明的基石！

踏出荆州文保中心的时候，陈翰的脑子里一片茫然。

到底史书上记载的百姓安居乐业是真，还是这凤凰山10号墓中出土的竹简记载是真？

或者说，10号墓出土的竹简中，这些生活困苦贫穷的百姓，生活水平在古代已经算的上是幸福了？

毕竟，虽然劳役重了点，税多了点，田产少了点，但是至少他们还能活下去，没有战争，没有乱政，没有荒唐的皇帝，不至于饥民相食？

贫民，总比灾民，难民强些吧？

没由来的，陈翰就想到了张养浩的那首《山坡羊潼关怀古》

“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”

在封建时期，就算是所谓的大治之世、盛世，对于底层的百姓来说，也就只是从活不下去，变的勉强可以活下去而已。

享乐，从来就不是底层百姓们可以奢望的事情。

挖多了这些西汉贵族的墓葬后，陈翰有的时候下意识的都会以为，西汉时期的人都和这些贵族一样，都可以用上精致的漆木器，吃饱喝足之余还能追逐一下精神享受。

而实际上，真正的西汉百姓，别说漆器了，一个普通的陶罐，可能祖孙三代用下来，都舍不得死后拿来陪葬，还得继续传给后代用。

死后也不可能像贵族这样能有如此丰富的随葬品，事死如事生。

也就是在乱葬岗上草草挖个坑，勉强打造一口木棺后，就孑然一身的下葬了。

东西汉四百年，繁衍了多少代的百姓。

但是真正还能留到现代的墓葬能有几个？

也就奢华无度的一小撮贵族，才能够有那个人力物力，为自己打造一个深埋在地下的墓坑，才能经过几千年岁月后仍存。

而普通百姓们？

大部分都早就化为一摊枯骨，消散在这个世界上，留不下丝毫痕迹了。

如那凤凰山十号墓一样，墓主人张偃作为五大夫，到现在依旧存在于世。

而他治理的江陵西乡，无数的西乡百姓们，却早已连个姓名都留不下来了。