第8章(1/1)

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清代骨肉之惨祸

康熙帝诸子以允禵为最长，非嫡出，故不得立。允礽嫡而长，立为太子。然允礽性乖戾，及帝晚年，见诸子互相构煽，大有欲速之意，将效隋炀帝之所为。帝觉之，目为狂疾，废之而幽禁宫中。自是诸子益运动继嗣储位，各植羽党，蓄术士，结宦官，互相倾轧不已。初允礽之被逮也，允禵乘间言皇八子允禩可立。帝素恶允禩，以为阴险有异志，至是益疑其密布党羽，希望嗣立。且疑允礽之狂疾，或有他故，乃穷治之。果得允提令蒙古喇嘛咒诅太子、用术厌魅状。于是念储位不定，必为乱阶，复立允礽。然允礽乖戾如故，仍废黜禁锢。自是，不复敢言建储事；群臣言者，辄疑其为私党罪之。至有“朕衰老，中心愤懑，众人虚狂”之语，深以为一生憾事也。及帝崩，弥留仓卒之间，允祯运动得遗命践位，是为雍正帝。帝性尤狠，与允禵、允禩、允禟、允、允祹，故有嫌怨。至是以允禩有才难制，允禟等皆庸懦无能，乃姑封允禩为亲王，令与己同母弟允祥同理政务，而安置允禟于西宁，以孤其势。允禩内不自安，颇怀怨望。允禟在西宁，密用欧人穆经远为谋主，以家财付之；又造新体字为密书，与允禩往来通讯。帝屡宣布其罪状，于是允禩等益不平，对众咒诅。帝为文告庙，屏允禩、允禟于宗籍之外；并勒令更名，寻幽禁允禩于宗人府，改名阿其那，移允禟回禁保定，改名塞思黑。“阿其那”、“塞思黑”者，盖满洲语，比之于猪狗也。其惨待骨肉如此，并拘允、允祹。于是诸王及大臣窥帝意旨，交章论阿其那、塞思黑罪状，请杀之。帝佯为迟回不决，惟反复丑诋其罪状，公布中外。未几，阿其那、塞思黑先后死，盖暗杀也。呜呼！骨肉之祸，至此极矣！

兄弟阋墙

世宗性猜刻，待骨肉大臣尤寡恩，多被暗害。兄弟三十五人，长允禵，早卒。次允礽，已于康熙十五年册立为皇太子，择汤斌傅。然性佻达，宵小又从旁诱之，好淫佚，不合圣祖意。未几，废黜，锢之咸安宫。次允祉，次即世宗。圣祖暮年，以储位未定，忽忽有所思，又不欲群臣之请立也。世宗及第八子允禩，均觊觎焉。允禩燥急，私令大学士马齐，会诸大臣保奏；圣祖以马齐诸臣欲树恩允禩，为日后弄权地也，黜之。由是诸臣皆不敢议。世宗故为柔顺，贿通宫侍，圣祖为所蒙，以其类己也，意颇属。一日，圣祖病，世宗不离左右，侍汤药，圣祖欲立之。即位后，先修怨于允禩，削王爵。允禩与第九子允禟善，遂并允搪亦削爵，安置西宁卫。改允禩名曰“阿其那”，改允禟名曰“塞思黑”，恶之甚也。未几，第十子允，第十四子允禵，又以谗言禁锢。惟第十三子允祥，为其信任，余均仇视如路人焉。佟法海者，元舅佟国纲子也，官侍郎。世宗恐允禟在西宁，未便探其近状也，命法海往取其家口来京，交内府严加收管。允禩、允禟遂忧死，允、允禵亦锢死。

胤禟惨死

一日，胤禩等宴世宗于私邸，以江南某重要缺，为其心腹某，向世宗要求之。世宗未之许，胤禟持之尤力，声色俱厉。世宗大不乐，盖以禩等欲树党羽以倾覆己也，酒未尽欢而散，怏怏还宫。是夜，胤禟读书于邸第私斋。兔影半窗，鱼更三跃，猝闻檐际有落叶声，心异之。盖平日相谋时，此类侠客行径，知之有素；兼之日间曾与世宗忤，心知其故，颇惊悸。唤侍人，无应者。突一武装人揭帘入，谓胤禟曰：“老爷子（寻常宫中呼皇帝皆曰“老爷子”）问爷晚安。”禟良久无以对，少选曰：“皇上命尔来何故？要如何便如何耳！”武装人遂出药粉少许，曰：“爷请服此，即永无灾患。”禟犹迟疑，武士出匕首力逼之。禟不得已，服之；甫沾唇，立倒地。武装人翩然跃屋升树去，杳不闻声。翌日，禟室午未启，内监疑之，呼之不应，启户窥之，室扃如故，而室中虚无人，惟地下有湿痕一片，作殷红色而已。内监白之禩等，禩心知其故，不敢言，遂含糊报胤禟卒。

秘事奇闻

桐城某生，授餐于某监为童子师有年矣，宾主颇相得。一日，请于某监，欲向宫内一游，以扩眼界。某监允之，为备腰牌，置衣帽，冒为内庭常供奉者。临入，戒之曰：“入午门时，侍卫必乘人猝不及防，猛声呼啸，非常入者必惊骇失措；惊则执之，性命不可保。每入一门，皆如此。然渐进，防闲亦渐疏，呼声亦渐杀。盖谓已历入多门，必系常入宫者，非奸细也。”某监既引生入，游览毕，小憩于某监坐起所。某监亦内庭有头脸者，其坐起所亦常为圣驾所临幸，谓生少坐即行，恐圣驾猝来，无避匿处也。正言时，忽闻宫监嘘气声，某监惊曰：“圣驾来矣，可奈何？无已，其暂藏炕床腹内。”生入炕腹，从板缝外窥，颇清晰，见世宗盛气入，盘膝坐炕上。俄有力士数人，牵一人至，面惨无人色，命之跪，不跪，曰：“尔独不念手足情乎？曹丕称帝，即窘曹植，然固未置之死地也。尔谋夺大位，计陷储君，惧昆弟之不甘服，欲尽杀之以灭口。独不念众口史笔，难摧公理乎？”世宗大怒，立批其颊，命力士缚其手足，出药粉一小瓶，色白如雪，迫令吞之，阶下置一大瓮，碎尸而埋之。其时鸦雀无闻，针堕地犹能作响。世宗坐炕沿，品茗吸烟，历十余分钟，命启瓮视之。力士复命曰：“毕矣。”世宗延颈伸腰，向瓮内谛视；力士微倾瓮口，流出紫黑水。世宗尚悻悻曰：“尔尚能骂我否？尔等速将此抛入御沟，仍使与浊流伍。”力士抬瓮去，驾亦随出。某监送驾回，出生于炕内，谓之曰：“今日之事，皆见乎？”曰：“见之。”曰：“稍露风声，尔我皆无死所。我今值，未能即归，明日尚有要事相商也。”生既归，自料无幸，然脱离无计，遂乘间将事之始末，密书一纸，破棉衲而藏之，以待某监归。次日某监来，谓生曰：“先生祸由自作。昨日我未归，冀老爷子不问，或不知，即可无事。晚膳毕，老爷子突问曰：‘日间炕内何人？尔真大胆！’甚怒。我急跪地蹦头，奏为我戚。圣怒不解，立命杀先生。我实无如之何，计所以报先生者，惟先生死后，送灵还故土而已。顷尚有宫人押以来，先生速料理。”生泣曰：“事已如此，更复何求。异乡人鬼，惟生者矜之。”某监泣与诀，诀已，出药一服，令生饮之。生既死，监归其殡，称病殁焉。后数月，生家人检点箱簏，获生绝命书，始悉生死由。然事关宫禁秘密，稍簸扬，祸且立至，不敢为外人道。

清世宗杀隆科多之诏

圣祖仓卒驾崩，大臣承顾命者，惟隆科多一人，世宗恩遇极隆。亲政之初，谕隆科多应称呼舅舅，嗣后启奏处，皆书写“舅舅隆科多”。隆科多为孝懿皇后父佟国维之子，袭公爵，官吏部尚书，加太保。后以十一款重罪应诛，雍正五年狱成，奉旨免其正法，于畅春园外造屋三间，锢死于禁所。狱词载隆科多私钞玉牒，收藏在家，大不敬之罪一；将圣祖仁皇帝御书，贴在厢房，视为玩具，大不敬之罪二；妄拟诸葛亮奏称白帝城受命之日，即是死期已至之时，大不敬之罪三（中略）；仁庙升遐之日，隆科多并未在御前，乃诡称曾带匕首以防不测，欺罔之罪一；狂言妄奏提督之权甚大，一呼可聚二万兵，欺罔之罪二；时当太平盛世，臣民戴德，守分安居，而隆科多作刺客之状，故将坛庙桌下搜查，欺罔之罪三（中略）；皇上谒陵之日，妄奏诸王心变，紊乱朝政之罪一；妄奏调取年羹尧来，亦必生事端，紊乱朝政之罪二；妄奏举国之人，俱不可信，紊乱朝政之罪三。（下略）

隆科多之获罪

邬某者，绍兴人，习法家言，人称之为邬先生。田文镜之开府河东也，罗而致之幕下。邬先生谓文镜曰：“公欲为名督抚耶？抑仅为寻常督抚耶？”文镜曰：“必为名督抚。”曰：“然则任我为之，公无掣我肘可耳。”文镜问将何为，曰：“吾将为公草一疏上奏，疏中一字不能令公见。此疏上，公事成矣。能相信否？”文镜知其可恃也，许之。则疏稿已夙具，因署文镜名上之，盖参隆科多之疏也。隆科多为世宗元舅，颇有机干，世宗之获当璧，隆科多与有力焉。既而恃功不法，骄恣日甚，上颇苦之，而中外大臣无一敢言其罪者。邬先生固早窥知上意，故敢行之不疑。疏上，隆科多果获罪，而文镜宠遇日隆。