格是格来局是局，子平八字显真意，命理正宗(2/4)

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即指明格局和格局之间，并无高低优劣之分。

而每个格局的本身，依据八字内组合的“有情无情”、十神力量的“有力无力”，而能区分高低优劣。

二、“局”的定义

“局”是指三合局。即：

亥卯未三合局，古代称合成木局；

寅午戌三合局，古代称合成火局；

巳酉丑三合局，古代称合成金局。

申子辰三合局，古代称合成水局；

“局”的概念，在普通定义中，是指八字地支出现成三合局的三个字，则命局以成“局”而论。

“局”的概念，如果严格定义时，则需要看三合局三个字的排列组合。因为地支有四个地支，而三合局是三个字，所以三个字是相邻排列、还是隔位排列？或者三个字是按照顺序前后排列、还是前后颠倒排列？则均需要考量。

一般来说，三个字按照顺序排列，比如年寅月午日戌、或者月寅日午时戌、或时寅日午月戌、或日寅月午年戌，则三合局是一定成立的。

但如果三个字不按照顺序排列、或者其中有间隔它字，比如年午月亥日寅时戌，此种情况下，三合局是否成立？则需要考察三合成势的多寡。总体原则是力量越聚集于中气，则三合越易成，力量越分散离中气越远，则三合越不易成。三合的本质是合而不化、本身是力量聚集的强弱。明白三合本质，则其中之理，一目了然。

但不管是何种角度的定义，成“局”的前提，是八字地支需要同时出现三合局的三个字。

如果只出现两个字，则一般以“不成局”而论。

也有论出现两字为半合局，比如地支出现“寅午”，而论半合局，待大运流年出现戌土以补全成局。

一般把出现三合局的前面两个字称为“前半合”，比如寅午；出现后面两个字为“后半合”，比如午戌。

如果出现前后两字而缺中间的字，比如出现“寅戌”，也称为“拱合”或“拱局”。拱在此处为“耸起，隆起”之意，比如“猪用鼻子拱土、即把土拱起”，为同个含义。“寅戌”称为拱火局，即虽然不出现火，但均有把火拱起来的含义。如果大运流年出现午火，为填实，以补全成局。

但一般来说，八字出现两个字，虽然有点局的含义，但不能论成局。

那么“格”和“局”谁优先？

比如壬水日干生于寅月、而八字同时出现午戌，此时八字论火财局、还是论食神格？

答案是“局”优先，即：“有局先论局，无局才论格”。

所以“格”和“局”同时出现时，先以局论，所以壬水日干生于寅月午日戌时，以火财局论。

但“局”本身是“格”的一种。

《子平真诠》第十章“论用神变化”原文：“若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。”

文中举例，丁日干生于亥月，本身正官格，而又卯未成亥卯未三合木局，则此为格局用神为偏印，而成为偏印格。

《子平真诠》第十章“论用神变化”原文继续说：“癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。”

原文又举了两个例子，第一个例子是癸生寅月见午戌，则原来的伤官格变化为财格。即不以月令寅木伤官为格局论、而以寅午戌三合火为财为格局论。第二个例子是乙木生于寅月见午戌，则以寅午戌三合火为食伤格局论。

故可以发现，“局”也是格，属于《子平真诠》的用神变化的范畴。

《子平真诠》把月令取格定为第一，其他角度而取的格为月令取格的变化而来。

格、局统一：

“格”和“局”需要斟酌取，是三合局的中气不在月令的情况，如果三合局的中气在月令，则“格”和“局”本身就是统一的。

比如案例集：丁

偏财偏财日元正印

乾造：辛亥辛卯丁未甲辰(寅卯空)

甲正印乙偏印丁比肩乙偏印

壬正官乙偏印癸偏官

己食神戊伤官

明灯按：

丁日干生于卯月，卯藏乙木为偏印，格为偏印格；

地支出现亥卯未三合局，三合还是木局，为偏印。

此为“格”和“局”的统一。

所以主要三合局的中气在月令，则“格”和“局”是统一的，无需取舍。

三、“方”的定义

“方”也叫“会”，是指三会方。即：

寅卯辰三会，古代称三会成东方，或称三会木方；

巳午未三会，古代称三会成南方，或称三会火方；

申酉戌三会，古代称三会成西方，或称三会金方；

亥子丑三会，古代称三会成北方，或称三会水方。

三会方，是指这四种。

也有把“辰戌丑未”也称为方，认为会成土方。

这个概念，明灯认为不符合“方”的本意。