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首发：~第25章 石胎有龙息[二更]
佛修魁首困在佛舍中，一副早已习惯的模样，铺开笔墨，抄写佛经。
不多时，他僧衣中有什么灵光微闪，他伸手取出，是一块梨形玉璧。
一个盛希夷十分熟悉但要年轻许多的声音从中传来。
那声音吊儿郎当地问：“干什么呢？”
佛修魁首语调生硬答：“禁足。”
“又禁足？”那声音啧了起来，“他们这回想干嘛 ？”
佛修魁首：“还是那回事。刹帝利式微，想我派中土佛修前去天竺，帮刹帝利夺权。呵，我问他们，若众生平等，怎么他们口中的‘贱民’一直遭受奴役，他们不闻不问，等刹帝利出事了，才来中土搬救兵？我告诉他们，若想本座派出佛修，那不说推广汉学，至少也要将所谓种姓推翻，问他们同不同意，他们自然又翻脸了。是我容忍他们太久，让他们忘了这里是中土，不是西天！佛修魁首是本座，不是他们！”
佛修魁首压抑不住怒气，语调愈来愈高，说到最后，已是斩钉截铁。
听他这么说，盛希夷就明白了。
佛教来自天竺，那里种姓制度根深蒂固，在创立初期，它事实上是第二种姓[刹帝利]，打着众生平等旗号，与第一种姓[婆罗门]争夺统治地位的工具。虽有进步意义，事实上依然是在迎合种姓制度。
种姓制度中最低等的、连人都不算的贱民，那时天竺佛教就不予认可，若有贱民胆敢出现在屋里，吃饭的僧侣应立刻停止进食，避免受到污染。因为贱民被经文明确认定为诸根不具、贫穷下贱、不可接触，是前世恶业太多，才会成为贱民。善良高贵的高种姓奴役贱民，是仁慈给予贱民偿还业报的机会。
尽管如此，天竺佛教至少能够提出“众生平等”，已经比天竺本土思想进步太多，讽刺的是，恰恰是因此，佛教最终不敌本土思想，一败千里。
如此看来，书中世界没有详细描写的西天，就正处于这个走下坡路的时期，之后西天佛学没落，天竺从此不再是佛地。
这就说得通了，盛希夷近百年来接触到的佛修，虽然大半数是无量刹海的佛修，但也有一部分隐于凡间，并且禅宗昌盛。因为中土佛学在这个时间点正相反，是佛学不断汉化，以禅宗发扬光大的弘法时期。
盛希夷更意识到，佛修魁首此时明显倾向汉学，那后来究竟发生了什么？
梨形玉璧里那声音却笑了起来：“你不是佛孔雀么，怎么要灭了自己老乡呢？”
佛修魁首皱眉道：“说了多少次，我降生于彩云之南，是绿孔雀，正宗的中土孔雀，本来就不是天竺那些不好看的蓝孔雀，是被他们捉回去的，谁跟他们老乡！”
那声音笑得更厉害了：“哈哈哈哈行行行你漂亮。冯大官人做官去了，贫道正没处串门，我来你那溜达溜达。”
盛希夷无言，这声音不是他师父还能是谁。
天底下再没有这么爱串门的道士，连佛门下了禁足金令的佛舍都要去溜达。
佛修魁首竟也不阻拦，只道：“带个梨。”
没多一会儿，逍遥子抱着一篮子梨，堂而皇之地穿墙而入。
盛希夷碧眼圆睁，“释青灯”都把满腔怒火给吓忘了。
那道士从背面看仙风道骨，清雅高挑，穿着雪白道袍，肤色莹白，就算把拂尘插在后颈衣领子里，都不妨碍看上去就是个得道仙人。
正面看就有一个问题。
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